منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٤ - باب فضل الوضوء وصفته - ج: 1 - ص: 512

وسكت عنه (١)، ولم يبين أنه من رواية المنهال.

فكان هذا منه قبولا له، والرجل قد وثقه ابن معين والكوفي وليس عليه درك، فيما حكى عبد الله بن أحمد، عن أبيه من قوله: تَرَك شُعبة المنهال على عَمْد (٢). قال ابن أبي حاتم: لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب (٣).

فإن هذا ليس بجرحة إلا أن يتجاوز إلى حدّ يَحْرُم، ولم يُذكر ذلك (٤) في الحكاية، ولا أيضًا في ما بَشِعَ من هذه الحكاية، وذلك ما ذكر العقيلي (٥)، عن وَهْبٍ (٦)، قال: سمعت شعبة يقول: أتيت منهال بن عمرو (٧)، فسمعت عنده صوت طنبور (٨)، فرجعت ولم أسأله. قيل (٩): فهلا سألته، فعسى كان لا يعلم؟

فهذا - كما ترى - التعسُّفُ ظاهر منه (١٠)، ولا أعلم لهذا الحديث علّةً غير ما ذكرتُ، فاعلمه.

---

= رقم: (٤١٤)، من طرق عن المنهال بن عمرو، به مختصرا.
قال الحاكم بعد الموطن الأول: «هذا حديث صحيح على شرطهما». ووافقه الحافظ الذهبي. وقال ابن منده بإثره: «هذا إسناد متصل مشهور، رواه جماعة عن البراء، وكذلك رواه عدة عن الأعمش، وعن المنهال بن عمرو، والمنهال أخرج عنه البخاري ما تفرد به، وزاذان أخرج عنه مسلم، وهو ثابت على وسم الجماعة. ورُوِيَ هذا الحديث عن جابر، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأنس بن مالك، وعائشة ﵃». وقال البيهقي بإثره: «هذا حديث صحيح الإسناد».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٣٢).
(٢) العلل ومعرفة الرجال، للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٢٧) الحديث رقم: (٩٤٢).
(٣) الجرح والتعديل (٨/ ٣٥٧) ترجمة رقم: (١٦٣٤).
(٤) في النسخة الخطية: «ولم يكن ذلك … »، وضبب على كلمة «يكن»، وكتب في مقابلتها على هامش الصفحة «ذلك»، فأثبت ما صوبه.
(٥) في الضعفاء الكبير (٤/ ٢٣٦).
(٦) هو: ابن جرير بن حازم، كما وقع التصريح به في تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٧١) ترجمة المنهال بن عمرو برقم: (٦٢١٠).
(٧) عند العقيلي (٤/ ٢٣٦): «أتيت منزل منهال بن عمرو»، وكذلك في تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٧١).
(٨) الطنبور، بضم الفاء، على باب عُصفور، وهن آلات الملاهي والطرب، فارسي معرب. المصباح المنير (٢/ ٣٦٨)، مادة: (طبر).
(٩) كذا في النسخة الخطية: «قيل»، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٦٣)، وعند العقيلي (٤/ ٢٣٦): «قلت»؛ يعني: وهب بن جرير راوي الخبر عن شعبة بن الحجاج.
(١٠) في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٦٣): «فيه ظاهر»، وذكر محققه أنه في نسخة: «ظاهر فيه».