منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٤ - باب فضل الوضوء وصفته - ج: 1 - ص: 467

ولم يعرض له (١) بشيء، واكتفى بأنه من كتاب مسلم.

وإسناده عند مسلم هو هذا: أنبأنا إسحاق بن منصور، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا أبان (٢)، حدثنا يحيى: أن زيدًا حدثه، أن أبا [سلام] (٣) حدثه، عن أبي مالك الأشعري، فذكره.

والذي لأجله ذكرناه، هو انقطاع ما بين أبي سلّام وأبي مالك، فقد قال الدارقطني وغيره (٤): إنه منقطع، وإنه إنما يرويه عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك.

وذلك أن [معاوية] (٥) بن سلام يُخالف فيه يحيى بن أبي كثير، فيرويه عن أخيه زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن ابن غنم (٦)، أن أبا مالك حدثهم بهذا (٧).

وقد نبه الناسُ على انقطاع ما بين أبي سلّام وأبي مالك في هذا الحديث، وعَدُّوه من الأحاديث المنقطعة في كتاب مسلم (٨).

٢٧٢ - قد رو (٩) بهذا الإسناد، في كتاب الجنائز، حديث أبي مالك

---

= سماع أبي سلام لهذا الحديث من أبي مالك، ولهذا اعتمد روايته، والله تعالى أعلم.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ١٨٧).
(٢) هو ابن يزيد العطار، وشيخه في هذا الإسناد يحيى: هو ابن أبي كثير، كما وقع في بعض مصادر التخريج.
(٣) في النسخة الخطية: «سالم» وهو خطأ، صوابه ما أثبته: «سلام» كما في مصادر التخريج، وبيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٧٧)، وأبو سلام هذا اسمه ممطور الحبشي، ثقة يرسل. ينظر: جامع التحصيل (ص ٢٨٦) ترجمة رقم (٧٩٧)، وتهذيب الكمال (٢٨/ ٤٨٤) ترجمة رقم: (٦١٧٢)
(٤) ينظر ما تقدم ذكره في تخريج الحديث عن انتقاد الحافظ الدارقطني وابن عمار الشهيد لهذا الحديث.
(٥) في النسخة الخطية: «معمر»، وهو خطأ، صوابه ما أثبته: «معاوية» كما في المصادر السالف ذكرها، وكما في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٧٧).
(٦) في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٧٧): «عبد الرحمن بن غنم».
(٧) ينظر: كتاب التتبع للدارقطني (ص ١٥٩ - ١٦٠) الحديث رقم: (٣٤).
(٨) ينظر: علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم بن الحجاج لابن عمار الشهيد، (ص ٤٥ - ٤٨) الحديث رقم: (٣)، وكتاب التَّتَّبع للدارقطني (ص ١٥٩ - ١٦٠) الحديث رقم: (٣٤).
(٩) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧) الحديث رقم: (٣٧٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٢١)