منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ٤ - باب في الغيرة - ج: 3 - ص: 594

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الحُرِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُلْثُومٍ، عَنْ عَطَاءٍ، فَذَكَرَهُ.

أَمَّا سَعِيدُ بْنُ الحُرِّ، فَلا أَعْرِفُ لَهُ وُجُودًا إِلَّا هُنَا، وَسَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِأَنَّهُ شَامِيٌّ، يَرْوِي عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَصَفْوَانَ بْنَ عَمْرٍو، وَجَعْفَرَ بْنَ بُرْقَانَ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الوَحَاظِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ (١)، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مَجْهُولُ الحَالِ (٢) عِنْدَهُ، لَمْ يُعْرَفْ مِنْ أَمْرِهِ بِمَزِيدٍ.

١٨٤١ - وَذَكَرَ (٣) حَدِيثَ: «النَّهْيِ عَنِ اسْتِرْضَاعِ الحَمْقَاءِ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ يُشْبِهُ» (٤). وَتَرَكَ (٥) مِنْ رُوَاتِهِ مَنْ لَمْ يُنَبِّهْ عَلَيْهِ، مِمَّنْ هُوَ مَجْهُولٌ، لَا يُعْرَفُ ذِكْرُهُ.

١٨٤٢ - [وَذَكَرَ (٦)] (٧) مِنْ طَرِيقِ أَبِي أَحْمَدَ (٨)، مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ المَرْزُبَانِ،

---

(١) الجرح والتعديل (٤/ ١٧١) ترجمة رقم: (٧٤٤).
(٢) كيف يكون مجهول الحال وقد كان يقاس في زمانه بالأوزاعي، قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي اليمان (الحكم بن نافع): ما تقول في سلمة بن كلثوم؟ قال: ثقة، كان يقاس بالأوزاعي. وقال أبو توبة (الربيع بن نافع): حدثنا سلمة بن كلثوم، وكان من العابدين، ولم يكن في أصحاب الأوزاعي أهيأ منه. ينظر: تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ص ٧١٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣١١ - ٣١٢) ترجمة رقم: (٢٤٦٦). وقد قال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٤٥٤) ترجمة رقم: (٢٠٤٥): «ثقة نبيل»، والحافظ في التقريب (ص ٢٤٨) ترجمة رقم: (٢٥٠٧): «صدوق».
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٣٧) الحديث رقم: (٩٦٨)، وذكره في (٣/ ٦٣) الحديث رقم: (٧٢٨)، و (٣/ ١٦٩) الحديث رقم: (٨٧٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٨٦).
(٤) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه قريبا، برقم: (١٨٤٤).
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٨٦).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٣٧) الحديث رقم: (٩٦٩)، وذكره في (٢/ ١٣٠) الحديث رقم: (١٠٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٨٤ - ١٨٥).
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٣٧)، وقد جاء قبلها في النسخة الخطية: «وهو أبو مسعود اليمني»، وهذه العبارة الصحيح في موضعها آخر الكلام على هذا الحديث، مسبوقة بكلام قبلها، وبجملة بعدها، على ما سيأتي ذكره في موضعه إن شاء الله تعالى.
(٨) أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٤/ ٤٣٥) في ترجمة سعيد بن المرزبان، أبي سعد البقال، برقم: (٨١١)، من طريق أبي مسعود وعبد الرحمن التيمي، عن أبي سعد البقال (سعيد بن المرزبان)، عن يزيد الفقير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال؛ وذكره. =