منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ٤ - باب في الغيرة - ج: 3 - ص: 593

من عند البزار (١)، من طريق إبراهيم بن أبي حبيبة، وهو عند البزارِ مبين في نفس الإسناد إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.

وكلُّ ما وَقَعَ من هذا النوع فإنّما وقع خطأ، أن يأتي إلى رجل قد وَقَعَ ذِكرُه على الصواب منسوبًا إلى أبيه، فيذكره هو منسوبًا إلى جدّه، وإنّما جَرَت العادة بأنْ يجده منسوبًا إلى جدّه، فيُبيّن أباه وجده، مثل أن يجده في الكتاب: سعيد بن عمرو بن نفيل، فيقول هو في نَقْلِهِ: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعلى الصواب وقع عند مسلم الذي نقل الحديث من عنده، فاعلمه.

١٨٤٠ - وذكر (٢) من طريق البزار (٣)، عن عطاء بن يسار، عن سلمان، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنِ اتَّخَذَ من الخَدَمِ غيرَ مَا يَنْكِحُ، ثُمَّ بَغَيْنَ عَلَيْهِ (٤)، فَعَلَيْهِ مِثْل آثامهنَّ … .» الحديث.

كذا أورده (٥)، غير مُبْرِز من إسناده إلا عطاء، ورأيتُ في بعضها تنبيها في الحاشية، معزوا إلى أبي محمّدٍ معناه: أنه لا يَعْلم سماعَ عطاء من سلمان، كأنه لم يَهُمُّه من أمر إسناده غير ذلك. والحديثُ لا يصح، ولو صح سماعه منه؛ لأنه عند البزار هكذا:

---

(١) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٧٣١).
(٢) زاد بعده في النسخة الخطية كلمة: (عليه)، ولم تذكر في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٨٨)، ولا في المصادر.
(٣) مسند البزار (٦/ ٤٩٨) الحديث رقم: (٢٥٣٦)، من طريق سعيد بن محمد، قال: أخبرنا علي بن غُراب، عن سعيد بن الحرّ، عن سلمة بن كلثوم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان الفارسي ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول؛ وذكره.
وإسناده ضعيف لانقطاعه وجهالة بعض رواته، فإنّ عطاء بن يسار لم يسمع من سلمان الفارسي، وسعيد بن الحرّ، لم أقف له على ترجمة مفردة فيما بين يدي من المصادر، وقد رواه عنه علي بن غُراب، فهو وإن كان صدوقا غير أنه كان يُدلّس، كما قال الحافظ في التقريب (ص ٤٠٤) ترجمة رقم: (٤٧٨٣)، وهو قد رواه عنه بالعنعنة.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٩٨) الحديث رقم: (٧٥٨٧)، وقال: «رواه البزار عن عطاء بن يسار، عن سلمان، ولم يُدركه، وفيه مَنْ لم أعرفهم».
(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٨٧) - (٨٨) الحديث رقم: (٢٣٣٢)، وهو في الأحكام الوسطى (١٧٧/ ٣)
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٧٧).