منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ٣ - باب وطء السبايا - ج: 3 - ص: 586

ثم أتبعه أن قال (١): إنما تفرد به إسحاق الطَّبَّاعُ، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن مُحرّر بن أبي هريرةَ، عن عمر، ووَهِمَ فيه، وخالفه ابنُ وهب، فقال: عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال؛ وهو وَهُمُ أيضًا، والصَّوابُ: عن عمر بن حمزة (٢)، مرسلًا، ليس فيه عن أبيه. انتهى كلامه.

وهو كما ذكر، ولكنه غير موصل الإسنادِ عنده، إنّما سُئل عنه فأجاب بذلك.

١٨٣٢ - وذكر (٣) من طريق النسائي (٤)، عن عبد الله بن سَرْجِسَ، أَنَّ رسول الله ﷺ قال: «إذا أتى أحدكم أهله فلْيُلْقِ على عَجُزِه وعَجُزِها شيئًا … ». الحديث.

ثم قال (٥): هذا يتصل من حديث صَدَقة بن عبد الله السمين، وليس بقوي.

لم يَزِدْ على هذا، وهو حديث يرويه النسائي هكذا: أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيمِ البَرْقِيُّ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن صَدَقَةَ، عن زُهير بن محمد، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سَرْجِسَ؛ فذكره.

زهير بن محمد ضعيف (٦)، وقد اضطرب فيه أبو محمد، وقد بينا رأيه في ذلك.

---

= حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن مُحرَّر بن أبي هريرة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال؛ وذكره.
ومن هذا الوجه ساقه ابن أبي حاتم في علل الحديث (٤/ ٣٦ - ٣٧) برقم: (١٢٣٣) وسأل أباه عنه، ثم قال: «قال أبي: هذا من تخاليط ابن لهيعة».
وذكره الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٤٠٠)، أثناء الكلام على الحديث رقم: (١٥٤٧) لابن ماجه، ثم قال: «وفيه ابن لهيعة، قال الدارقطني في العلل: وَهِمَ فيه، والصواب عن الزهري، عن حمزة، عن عمر، ليس فيه ابن عمر».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٦٧).
(٢) كذا في النسخة الخطية: (عن عمر بن حمزة)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٢٤)، وهو خطأ ظاهر، صوابه ما ذكره عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٦٧): (عن حمزة، عن عمر)،
وهو الموافق لما في علل الدارقطني (٢/ ٩٣)، فقد قال: (والصواب: مرسل عن عمر).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٢٣ - ١٢٤) الحديث رقم: (٨١٩)، وذكره في (٢/ ٢٠٣) الحديث رقم: (١٨٣)، و (٣/ ٢٥٧) الحديث رقم: (٩٩٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٦٥).
(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٧٩٥).
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٦٥).
(٦) تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث رقم: (٧٩٥).