منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ٣ - باب وطء السبايا - ج: 3 - ص: 581

أخبرني (١) محمود بن خالد، حدثنا الفريابي، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثني من سمع جابرا؛ نحوه (٢).

فهذا هو ابن سعد بن زرارة، لا ابن ثوبان.

وأورد (٣) من رواية وكيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر، هكذا معنعنا، لم يقل: حدثني جابر، كما قال شعيب، عن الأوزاعي (٤)، وصرح فيه بأنه ابن ثوبان.

وقال عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن، عن رجل، عن جابر (٥).

وهذا أيضا هو ابن سعد لا ابن ثوبان، فعرف النسائي أن محمد بن عبد الرحمن هذا - الذي يقول في رواية الفريابي، عن الأوزاعي، عن يحيى، عنه: [حدثني من سمع جابرا. وفي رواية عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك، عن يحيى، عنه] (٦): عن رجل، عن جابر. - أنه محمد بن [عبد الرحمن بن] (٧) سعد، فقضى لذلك

---

(١) في بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٤٥): «نبأني»، والمثبت من النسخة الخطية، وهو الموافق لما في مصادر التخريج الآتية.
(٢) النسائي في سننه الكبرى كتاب الصيام، باب ما يكره من الصيام في السفر (٣/ ١٤٥) الحديث رقم: (٢٥٧٩)، وينظر تمام تخريجه في الحديث السالف برقم: (١٢٤١).
(٣) يعني: النسائي، في سننه الصغرى، كتاب الصيام، باب ما يكره من الصيام في السفر (٤/ ١٧٦) الحديث رقم: (٢٢٦٠)، وفي سننه الكبرى، كتاب الصيام، باب العلة التي من أجله قيل ذلك (يعني: كراهة الصيام في السفر) (٣/ ١٤٦) الحديث رقم: (٢٥٨٠)، وينظر تمام تخريجه في الحديث السالف برقم: (١٢٤١).
(٤) رواية شعيب، عن الأوزاعي، تقدم ذكرها بتمامها مع تخريجها، قريبا.
(٥) النسائي في سننه الصغرى كتاب الصيام، باب ما يكره من الصيام في السفر (٤/ ١٧٦) الحديث رقم: (٢٢٦١)، وفي السنن الكبرى للنسائي، كتاب الصيام، باب ما يكره من الصيام في السفر (٣/ ١٤٦) الحديث رقم: (٢٥٨١) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن عثمان بن عمر؛ فذكره. وينظر تمام تخريجه في الحديث السالف برقم: (١٢٤١).
(٦) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من سنن النسائي يقتضيها المفهوم من السياق، وقد أخلت بها هذه النسخة، ونسخة من بيان الوهم والإيهام فيما ذكر محققه (٢/ ٥٨٠) قال: «سقط من ت، أو كتب في الحاشية، ولم يظهر في التصوير». والمثبت إنما هو على مقتضى ما ورد في إسناد رواية محمد بن يوسف الفريابي السالف تخريجها.
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٨٠)، وهي موافقة لما
=