منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ٣ - باب وطء السبايا - ج: 3 - ص: 578

الحِلْمَ! ألا تَنْتَهِبُونَ؟ فقالوا: يا رسول الله، إِنَّكَ نَهيتنا عن النهبة يوم كذا، قال: «إِنَّما نَهِيتُكُم عن نُهْبَةِ العَساكِرِ، ولم أُنْهِكُم عن نُهْبَةِ الولائم»، فانْتَهِبُوا، قال معاذ: فوالله، لقد رأيتُ رسول الله ﷺ يَجْرُرْنا وَنَجْرُرْهُ (١) في ذلك النَّهَابِ.

قال العقيلي: بشر بن إبراهيم روى عن الأوزاعي أحاديث موضوعةً، فذكر منها حديثًا، هذا بعده.

والقاسم بن عمر هذا لم أجد له ذكرا.

١٨٢٧ - وذكر (٢) من طريق النسائي (٣)، عن جابر: «كانت لنا جَوارِ، وكنَّا نَعْزِلُ عنهن»، فقالت اليهود: تلك الموؤودة الصغرى، … الحديث.

---

(١) من الجَرِّ، وهو الجَذب. لسان العرب (٤/ ١٢٥)، مادة: (جرر).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٧٨) الحديث رقم: (٥٨٥)، وذكره في (٢/ ٤٠٢) الحديث رقم: (٤٠٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٦٧).
(٣) السنن الكبرى، كتاب عشرة النساء، باب العزل (٨/ ٢٢٢) الحديث رقم: (٩٠٣٠)، من طريق عبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى، عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن جابر بن عبد الله قال؛ وذكره.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب النكاح، باب ما جاء في العزل (٣/ ٤٣٤) الحديث رقم: (١١٣٦)، من طريق يزيد بن زريع، عن معمر بن راشد، به.
وهو حديث صحيح، رجال إسناده ثقات، وقد اختلف فيه عن يحيى بن أبي كثير، فرواه عنه معمر كما تقدم بالإسناد المذكور.
وخالفه هشام الدستوائي، فقال: عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: حدثني أبو رفاعة، أنّ أبا سعيد الخُدْري، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ، فذكره بنحوه وجعله من مسند أبي سعيد الخُدْري من رواية أبي رفاعة عنه. أخرجه النسائي في الكبرى (٨/ ٢٢٢) بإثر رواية معمر بن راشد، برقم: (٩٠٣١).
وقد وافق هشاما الدستوائي في ذلك، أبان بن يزيد العطار، فرواه بمثل ذلك، وروايته أخرجها أبو داود في سننه كتاب النكاح، باب ما جاء في العزل (٢/ ٢٥٢) الحديث رقم: (٢١٧١)، غير أنه قال فيه: «عن رفاعة»، لا «عن أبي رفاعة».
ثم أخرجه النسائي (٨/ ٢٢٢) برقم: (٩٠٣٢)، من رواية علي (وهو ابن المبارك)، فقال: عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أن أبا مطيع بن عوف، أحد بني رفاعة بن الحارث، أخبره أنّ أبا سعيد أخبره، نحوه.
وأبو مطيع بن عوف هذا، قيل: اسمه رفاعة، وقيل: فلان بن رفاعة، ويقال فيه: أبو رفاعة أيضًا كما في تهذيب الكمال (٣٤/ ٣٠٠) ترجمة رقم: (٧٦٣٥)، ولم يذكر المزي في الرواة عنه غير محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال عنه الذهبي في الميزان (٤/ ٥٧٤) ترجمة رقم: (١٠٦١٢): «لا يُعرف». =