منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ٣ - باب وطء السبايا - ج: 3 - ص: 576

[حدَّثنا إبراهيمُ بنُ أبي حُمَيد] (١)، حدَّثنا عليُّ بنُ عيَّاشٍ، حدَّثنا معاويةُ بنُ يحيى، عن عبادِ بنِ كثير، عن محمدِ بنِ جابر، فذكره.

ومعاويةُ بنُ يحيى هو الطرابلسيُّ الشاميُّ، أبو مُطيعٍ، ثِقةٌ (٢)، وليس بأبي رَوحٍ (٣). وعبَّادُ بنُ كثيرٍ: هو الرمليُّ الفلسطينيُّ الشاميُّ أيضًا، وليس بالبصري، والبصريُّ متروكٌ (٤)، وهذا الشاميُّ ضعيفٌ.

وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سُئل أبي عنه، فقال: ظننتُ أنه أحسنُ حالا من البصريِّ، فإذا هو قريبٌ منه، ضُعِّف الحديثُ (٥)، وكذا قال فيه أبو زُرعةَ: ضُعِّف الحديثُ (٦). ووثَّقه ابنُ مَعينٍ (٧).

وإلى هذا، فإنَّ قيسَ بنَ طَلْقٍ أيضًا يُضَعَّفُ (٨).

فالحديثُ على هذا ليس بصحيح، فاعلمه.

١٨٢٦ - وذكر (٩) من طريق العُقيلي (١٠)، حديثَ عائشةَ، عن معاذ: «في

---

(١) ما بين الحاصرتين زيادةٌ متعيَّنةٌ من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٨٧) يصحُّ بها الإسنادُ على ما وقع في الكامل، وقد أُخلت بها هذه النسخة.
(٢) معاويةُ بنُ يحيى الطرابلسيُّ الشاميُّ، أبو مطيعٍ الدمشقيُّ، أو الحمصيُّ، وثقه أبو زُرعةَ الرازيُّ كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٨/ ٣٨٤) ترجمة رقم: (١٧٥٤)، وحكى عن أبيه أنه قال فيه: «صدوقٌ مستقيم الحديث».
(٣) أبو رَوحٍ، معاويةُ بنُ يحيى الصدفيُّ الشاميُّ الدمشقيُّ، ضعَّفه أبو حاتم، وقال أبو زُرعةَ: «ليس بقويٍّ»، الجرح والتعديل (٨/ ٣٨٤) ترجمة رقم: (١٧٥٣).
(٤) عباد بن كثير الثقفيُّ البصريُّ، قال الحافظ ابن حجرٍ: «متروكٌ. قال أحمد: روى أحاديثَ كذب». تقريب التهذيب (ص ٢٩٠) ترجمة رقم: (٣١٣٩).
(٥) الجرح والتعديل (٦/ ٨٥) ترجمة رقم: (٤٣٤).
(٦) المصدر السابق.
(٧) تاريخ ابن معينٍ، رواية الدوري (٤/ ٤٦١) رقم: (٥٢٩٧)، ورواية الدارمي (ص ١٤٥) رقم: (٤٩٤).
(٨) قال الذهبيُّ: «ضعَّفه أحمد، ويحيى في إحدى الروايتين عنه، وفي رواية عثمان بن سعيد، عنه: ثقة. ووثقه العجليُّ. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زُرعة عنه، فقالا: ليس ممن تقوم به حجة». ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٧) ترجمة رقم: (٦٩١٦)، وقال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٥٧) ترجمة رقم: (٥٥٨٠): «صدوق».
(٩) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٦٩) الحديث رقم: (٨٧٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٦٠).
(١٠) الضعفاء الكبير (١/ ١٤٢) في ترجمة بشر بن إبراهيم الأنصاري، برقم: (١٧٤)، من طريق =