منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ١ - باب الأكفاء، والنظر إلى المخطوبة - ج: 3 - ص: 543

وهو قد جَرَتْ عادته بتحسين الظَّنِّ بأبي أحمد، يرى أنه إذا ذكر الخبر بشيء، فقد سَلِمَ من غيره، فلما رآه ذَكَر هذا الخبر في باب عكرمة، ظن أنه لا ينظر في غيره من رواته عنده، وليس هذا العمل بصحيح، وذلك أن هذا الحديث إنّما يرويه أبو أحمد هكذا:

أنبأنا أحمد بن محمد بن بلبل، حدثنا عبيد الله بن يوسف، حدثنا مؤمل بنُ إسماعيل؛ فذكره بالإسناد المذكور ولفظه: «[هَدَمَ] (١) المتعة الطَّلاقُ والعِدَّةُ والميراث».

وهذا لفظه، وليس فيه الشكٍّ بينَ زَجَر وهَدَم، ولا معنى لزجر في هذا، ولا أدري مَنْ عُبيد الله بن يوسف هذا (٢)، ولا ما حال ابن بُلبُل (٣).

وقد رواه عن مؤمل بن إسماعيل رجل معروف صدوق، وكان سَوْقُه له من طريقه أحْسَنَ وأقرب مُنتَجَعًا.

قال الدارقطني (٤): حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا أحمد بن الأزهر، حدثنا مؤمَّلُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا عكرمة بن عمّارٍ، حدثنا سعيد المَقْبُرِيُّ، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «حَرَّم أو هَدَمَ المُتعة النكاح والطلاق والعِدَّةُ والميراث» (٥).

---

(١) في النسخة الخطية: «هدر» وهو تحريف ظاهر، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٨٤)، وهو الموافق لما عند ابن عدي وغيره.
(٢) عبيد الله بن يوسف: هو الجبيري، كذلك وقع منسوبًا في إسناد ابن عدي، كما ترجم له المزي في تهذيب الكمال (١٩/ ١٧٩) برقم: (٣٦٩٨)، وزاد: أبو حفص البصري، من وَلَدِ جُبير بن حية الثقفي، وذكر جمعًا ممن رووا عنه ومنهم: ابن ماجه صاحب السنن، وأحمد بن محمد بن بلبل راوي هذا الحديث عنه، وأبو بكر محمد بن صدقة البغدادي الحافظ، وحرب بن إسماعيل الكرماني، وغيرهم، وقد ذكره ابن حبّان في الثقات (٨/ ٤٢٨) ترجمة رقم: (١٤٢٤٠)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٧٥) ترجمة رقم: (٤٣٥٤): «صدوق».
(٣) ترجم له ابن نقطة في إكمال الإكمال (١/ ٣١٩) برقم: (٤٥٦)، قال: «أحمد بن محمد بن بلبل بن صبيح التُسْتَريّ، حدّث عن عُبيد الله بن يوسف الجبيري، وعمر بن حفص الشيباني، حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ (صاحب كتاب العظمة)، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، وذكر أنه سمع منه بالبصرة».
(٤) سلف تخريجه من سنن الدارقطني قريبًا أثناء تخريج هذا الحديث.
(٥) جاء بعد هذا في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ٨٤) بين حاصرتين: «وإسناده حسن»، =