منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ١ - باب الأكفاء، والنظر إلى المخطوبة - ج: 3 - ص: 542

عُكرمةُ بنُ عمَّار، عن سعيدِ بنِ أبي سعيد، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «زَجَرَ المُتعة - أو قال: - هَدَمَ المُتْعَةَ الطلاق والعِدَّةُ والميراث».

ثم قال (١): عكرمةُ إنما يُضعَّف حديثه عن يحيى بن أبي كثير. انتهى ما ذكر.

فيظهر من أمْرِه أنه صحح هذا الحديث؛ فإنّه نفى عن عكرمة الوَهْنَ في غير ما يرويه عن يحيى بن أبي كثير، ولم يَعْرِضُ من الإسناد لغيره.

والقطعة التي ذكر من إسناده، ليس فيها مَنْ يُوضع فيه النَّظَرُ غير عكرمة بن عمار، وقد أبدى فيه مذهبه، وإنَّما الشأنُ [فيمن] (٢) طوى ذكره ممن دون مؤمل بن إسماعيل.

---

= العجلي، برقم: (١٤١٢)، عن أحمد بن محمّد بن بُلبُل التستري، حدثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، به.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب النكاح، باب نكاح المتعة (٩/ ٥٤٦) الحديث رقم: (٤١٤٩)، من طريق إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا المؤمل بن إسماعيل؛ فذكره.
وأخرجه الدارقطني في سننه كتاب النكاح باب المهر (٤/ ٣٨٣) الحديث رقم: (٣٦٤٤)، من طريق أبي الأزهر أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل؛ فذكره.
ورجال إسناده ثقات، غير مؤمل بن إسماعيل: وهو البصري، فهو صدوق سيئ الحفظ، كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٤٢) ترجمة (٧٠٢٩)، وعكرمة بن عمار: هو العجلي، قال عنه الحافظ: «صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب». تقريب التهذيب (ص ٣٩٦) ترجمة (٤٦٧٢).
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٦٤) الحديث رقم: (٧٣٨٥)، وقال: «رواه أبو يعلى، وفيه مؤمل بن إسماعيل، وثقه ابن معين وابن حبّان، وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح».
وأورده الحافظ ابن حجر في الدراية في تخريج أحاديث الهداية (٢/ ٥٨) أثناء الكلام على الحديث رقم: (٥٤٠)، وقال: «إسناده حسن»، وكذلك قال في التلخيص الحبير (٣/ ٣٣٣) في كلامه على الحديث رقم: (١٥٠٠).
وللحديث بعض الشواهد منها حديث علي ﵁ الآتي بعد هذا.
ومنها ما أخرجه البيهقي في سننه الكبرى كتاب النكاح باب نكاح المتعة (٧/ ٣٣٧) الحديث رقم: (١٤١٧٩)، من طريق داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، قال: «نسخ المتعة الميراث» من قوله.
وقال الحافظ في فتح الباري (٩/ ١٧٣) بعد أن أورد حديث عكرمة بن عمار، عن المقبري،
عن أبي هريرة: «وله شاهد صحيح، عن سعيد بن المسيب، أخرجه البيهقي».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٣٣).
(٢) في النسخة الخطية: «ممن»، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٨٣)، وهو الأظهر في هذا السياق.