منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ١ - باب الأكفاء، والنظر إلى المخطوبة - ج: 3 - ص: 520

سعيد، عنه في كتاب «العلل» (١)، وذكر جماعةً رَوَوْهُ عن معمر كذلك، إلا أنه لم يُوصِلْ [بها] (٢) الإسناد.

وذكر أن يحيى بن سلام رواه، عن مالك، عن الزُّهريّ كذلك (٣).

وهذا هو الحديث الذي اعتمد هؤلاء تخطئة معمر فيه، وما ذلك بالبين؛ فإن معمرًا حافظ، ولا بُعْدَ في أن يكون عند الزُّهريّ في هذا كل ما رُوي عنه.

وإنما اتجهت تخطئتهم رواية معمر هذه من حيث الاستبعاد أن يكون الزهري يروي بهذا الإسناد الصحيح، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﵇، ثم يُحدِّث به على تلك الوجوه الواهية؛ تارةً يرسله مِنْ قِبَلِهِ.

وتارةً عن عثمان بن محمد بن أبي سويد، وهو لا يُعرف البتَّةَ (٤).

وتارةً يقول: بلغني عن عثمان هذا.

وتارةً عن محمد بن سويد الثقفي.

وهذا عندي غيرُ مُستَبعَدٍ أن يحدّث به على هذه الوجوه كلها، فَيَعْلَق كلُّ واحدٍ من الرواة عنه منها بما تيسر له حفظه، فربما اجتمع كل ذلك عند أحدهم أو أكثره أو أقله.

١٧٧٤ - وأما (٥) ما قال البخاري (٦)، من أن الزهري إنما روى عن سالم، عن أبيه، أنَّ عمر «قال لرجلٍ من ثقيف طلق نساءه، … » الحديث.

---

(١) مسندا من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان؛ فذكره، ثم قال: «تفرد به أبو عُبيد، عن يحيى القطان، عن الثَّوري». العلل (١٣/ ١٢٤) الحديث رقم: (٢٩٩٧).
(٢) في النسخة الخطية ونسخة (ت) من أصل بيان الوهم والإيهام فيما ذكر محققه (٣/ ٤٩٧)
«به»، والمثبت منه، وهو الصواب.
(٣) علل الدارقطني (١٣/ ١٢٣) الحديث رقم: (٢٩٩٧).
(٤) ترجم له البخاري في تاريخه الكبير (٦/ ٢٤٨) برقم: (٢٣٠٤)، وذكر له هذا الحديث، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ١٦٥) برقم: (٩٠٨)، وقال: «روى عن النبي ﷺ، مرسل، روى عنه الزهري». وذكره ابن حبّان وحده في الثقات (٥/ ١٥٨) برقم: (٤٣٦١)، وقال: «يروي المراسيل، روى عنه الزهري».
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٩٨) الحديث رقم: (١٢٧١)، وتنظر: الأحكام الوسطى (٣/ ١٢٨).
(٦) قول البخاري هذا حكاه عنه الترمذي في سننه، كتاب النكاح، باب ما جاء في الرجل يُسلم وعنده عشر نسوة (٣/ ٤٢٧) بإثر الحديث رقم: (١١٢٨)، وفي العلل الكبير (ص ١٦٤) برقم: (٢٨٣). =