منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ١ - باب الأكفاء، والنظر إلى المخطوبة - ج: 3 - ص: 502

فقد تبين بما كتبناهُ ضَعْفُ الحديثِ المذكور من وجوه.

[وبقي] (١) من كلام أبي محمد (٢) ما يجب بيانه، وهو قوله: «انتهى كلام أبي عيسى، فقد أسند هذا الحديث من حديث أبي هريرة، ولا يصح، وإنما هو مرسل»، يوهم أنّ حديث أبي هريرة ليس عند أبي عيسى، وأوَّلُ مذكور في الباب عند أبي عيسى هو حديث أبي هريرة.

ثم قوله: «لا يصح، وإنما (٣) هو مرسل»، يجب أيضًا بيان ما فيه، وذلك أنه حديث منقطع الإسناد، أو عن مجهول.

١٧٦٣ - (٤) قال الترمذي (٥): حدَّثنا قتيبة، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن

---

(١) في النسخة الخطية: «بقي» دون الواو في أوّله، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٠٥)، وهو الأظهر.
(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٢٥).
(٣) في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٠٦): «إنما» دون الواو في أوّله، والمثبت من النسخة الخطية، وهو الموافق لما في الأحكام الوسطى (٣/ ١٢٥)، فالكلام هو كلام عبد الحق.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٠٦) تحت الحديث رقم: (٢٤٢٠)، وتنظر الأحكام الوسطى (٣/ ١٢٥)
(٥) سنن الترمذي، كتاب النكاح، باب ما جاء: إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧) الحديث رقم: (١٠٨٤)، من طريق عبد الحميد بن سليمان، عن ابن عجلان، به.
وقال الترمذي بإثره: «وفي الباب عن أبي حاتم المزني وعائشة حديث أبي هريرة، قد خُولِفَ عبد الحميد بن سليمان في هذا الحديث. ورواه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، مرسلًا». قلت: هذا إسناد ضعيف، من أجل عبد الحميد بن سليمان: هو الخزاعي الضرير، أبو عمر المدني، ضعيف كما في التقريب (ص ٣٣٣) ترجمة رقم: (٣٧٦٤).
وقد أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب النكاح، باب الأكفاء (١/ ٦٣٢) الحديث رقم: (١٩٦٧)، من طريق عبد الحميد بن سلمان، به.
ثم إن عبد الحميد بن سليمان قد خُولِف فيه، فرواه الليث بن سعد، مرسلًا، كما قال الترمذي. يعني: منقطعًا، لأنّ محمد بن عجلان لم يسمع أبا هريرة كما هو معروف، ولذلك رجح البخاري المنقطع على الموصول، قال الترمذي: «قال محمدٌ: وحديثُ الليث أشبَه، ولم يُعد حديث عبد الحميد محفوظا».
ومع ذلك فقد صحح حديث عبد الحميد بن سليمان هذا الحاكم في مستدركه، كتاب النكاح (٢/ ١٧٩) برقم: (٢٦٩٥) فقال بعد أن أخرجه من طريقه بالإسناد المذكور: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»، وتعقبه الذهبي فقال: فيه عبد الحميد بن سليمان أخو فليح، قال أبو داود: كان غير ثقة، ووثيمة غير معروف، قلت: كذا وقع في المطبوع من =