منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٧ - كتاب الصيام - ٤ - باب في الاعتكاف وليلة القدر وقيام رمضان - ج: 2 - ص: 825

ولم يُفسّر علته، وهي حال [مسلم بن خالد،] (١) الملقب بالزنجي، الفقيه، شيخ الشافعي، وكان أبيض مليحًا، وإنّما قيل له الزنجي بالضّد (٢)، وثقه ابنُ معين (٣)، وضعفه غيرُه، وفسر بعضُ مَنْ ضعفه ما ضعفه به، وهو أنه منكر الحديث قاله البخاري (٤) وأبو حاتم (٥)، وقال الساجي: إنه كثير الغلط، وكان يرى القدر، وكان صدوقا صاحب رأي وفقه (٦).

١٢٧٢ - ولما (٧) ذكر أبو محمد حديث سُرَّق (٨) في: «بيع مَنْ عليه دَيْنٌ» (٩).

أتبعه أن قال (١٠): مسلم بن خالد والبيلماني لا يُحتج بهما.

١٢٧٣ - وذكر (١١) حديثًا من طريق العقيلي: «ضَعُّوا وَتَعَجَّلُوا» (١٢).

---

(١) تصحف في النسخة الخطية إلى: (خالد بن مسلم)، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٤٦)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة، ومصادر ترجمته
(٢) قاله إبراهيم الحربي، قال: «كان فقيه أهل مكة، وإنّما سُمِّيَ الزنجي؛ لأنه كان أشقر مثل البصلة». تهذيب الكمال (٢٧/ ٥١٢) ترجمة رقم: (٥٩٢٥).
وقال ابن سعد: «حدثنا بكر بن محمد المكي، قال: كان أبيض مُشْرَبًا بحمرة، وإنما قيل له الزنجي لمحبته التَّمْرَ، قالت له جاريته: ما أنت إلا زنجي؛ لأكل التمر. فبقي عليه هذا اللقب» تهذيب التهذيب (١٠/ ١٢٩) ترجمة رقم: (٢٢٨).
ولكن جاء في زوائد عبد الله بن أحمد على مسند أبيه (٢/ ٥٠)، في إسناد الحديث رقم: (٦١٣): قال أبو عبد الرحمن (عبد الله بن أحمد): قلت لسويد: لِمَ سُمِّيَ الزنجي؟ قال: «كان شديد السواد»، وسويد: هو ابن سعيد الحدثاني، صدوق في نفسه إلا أنه عَمِيَ فصار يتلقن ما ليس من حديثه. تقريب التهذيب (ص ٢٦٠) ترجمة رقم: (٢٦٩٠).
(٣) تاريخ ابن معين رواية عبّاس الدوري (٣/ ٦٠) رقم: (٢٢٧).
(٤) التاريخ الكبير (٧/ ٢٦٠) ترجمة رقم: (١٠٩٧).
(٥) الجرح والتعديل (٨/ ١٨٣) ترجمة رقم: (٨٠٠).
(٦) تهذيب التهذيب (١٠/ ١٢٩) ترجمة رقم (٢٢٨)، وزاد: «قال الساجي: وقد رُوي عنه ما ينفي القدر … ».
(٧) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٤٦) الحديث رقم: (١٢٠٣)، وذكره في (٣/ ٩١) الحديث رقم: (٧٨٢)، و (٣/ ١٣٢) الحديث رقم: (٨٣٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٨٧).
(٨) هو: سُرِّق بن أسد الجهني تقدمت ترجمته أثناء التعليق على الحديث رقم: (٢٨٥).
(٩) سلف ذكره بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٨٥).
(١٠) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٨٧).
(١١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٤٦) الحديث رقم: (١٢٠٤)، وذكره في (٣/ ١٣١) الحديث رقم: (٨٣١)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٩٠).
(١٢) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٩٨٨).