منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٧ - كتاب الصيام - ٣ - باب صيام السبت، والسواك للصائم، وفي عاشوراء، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصيام شعبان، وصيام داود ﵇ - ج: 2 - ص: 812

وكذا ذكره عن روح، عن سعيد، ليس فيه ذِكْرُ القضاء (١)، وذكر القضاء هو عند أبي داود من رواية يزيد بن زريع، عن سعيد (٢).

ورواه محمد بن بكر البرساني، عن سعيد أيضًا، بإسنادهو فلم يذكر لفظة القضاء. ذكره [النسائي (٣).

وحديث] (٤) شعبة الذي أشار إليه ابن السكن، يرويه عنه غُنْدَر، ذكره ابن حزم (٥)، عن الخُشَني.

وذكر (٦) رواية: «فاقْضُوا»، التي رواها ابن زُريع، عن سعيد، من طريق

---

= الحديثين أنهما من رواية شعبة، فظنهما ابن السكن حديثًا واحدًا، والأمر ليس كذلك، فالأول: من رواية شعبة، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة، ويُقال: عبد الرحمن بن المنهال بن سلمة، في صيام عاشوراء. والثاني: من طريق شعبة، عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن المنهال، في صيام الأيام البيض. والله تعالى أعلم.
(١) تقدم تخريجه من عند الإمام أحمد في مسنده (٣٨/ ٤٥٨) الحديث رقم: (٢٣٤٧٥)، عن روح، به.
(٢) وهو حديث هذه المسألة الذي صدر ذكره.
(٣) السنن الكبرى، كتاب الصيام، باب التأكيد في صيام يوم عاشوراء (٣/ ٢٣٦) الحديث رقم: (٢٨٦٥)، عن إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا محمد بن بكر؛ فذكره. ثم قال: «محمد بن بكر ليس بالقوي في الحديث».
(٤) ما بين الحاصرين تصحف في النسخة الخطية إلى: «النسائي من حديث شعبة … »، ولا يصح المعنى بهذا السياق، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٤١).
(٥) أخرجه ابن حزم في المحلى (٤/ ٢٩٥)، بإسناده إلى محمد بن عبد السلام الخُشَني، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر غُنْدَر، حدثنا شعبة، به.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب الصيام، باب التأكيد في صيام يوم عاشوراء (٣/ ٢٣٥) الحديث رقم: (٢٨٦٣)، عن محمد بن المثنى، به.
(٦) أي: ابن حزم في المحلّى (٤/ ٢٩٤) معلقًا، فقال: «روى هذا الخبر عبد الباقي بن قانع، عن أحمد بن علي بن مسلم، عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع … » فذكره. وقال ابن حزم بإثره: «لفظة: «واقْضُوا»؛ موضوعةٌ بلا شك، وضعف الحديث بعبد الباقي بن قانع وأحمد بن علي، فقال: «عبد الباقي بن قانع، … اختلط عقله قبل موته بسنة، وهو بالجملة منكر الحديث، وتركه أصحاب الحديث جملةً، وأحمد بن علي بن مسلم مجهول».
قلت: تقدم بيان حال عبد الباقي بن قانع عند الأئمة، وأنه روى عنه الثقات الحفاظ، ووصفوه بالحفظ، وأثنى عليه الدارقطني، وتعليق الزيادة المذكورة في الحديث، وهي قوله: واقضوا» به خطأ، فهذه اللفظة وقعت عند أبي داود وغيره ممن تقدموا على ابن قانع، ولا مَدْخَل لذكر ابن قانع فيها وتعليق زيادتها فيه.=