منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٧ - كتاب الصيام - ٢ - باب الغيبة - ج: 2 - ص: 789

عبد الله بن عيسى المدني، حدثنا أسامة بن زيد؛ فذكره. ثم قال: هذا الحديث أسنده أسامة بن زيد، وتابعه على إسناده يونس، وقد رواه ابن أبي ذئب وغيره، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه موقوفا من قوله.

ولم يُوصل البزّارُ إسناد رواية يونس.

وعبد الله بن عيسى هذا، لا أعلمه إلا الفَرَويّ الأصَمَّ، وهو مدني، يروي عن ابن نافع ومُطَرِّفِ بنِ عبد الله، وهو يروي العجائب، ويَقْلِبُ على الثقاتِ الأخبار، قاله أبو حاتم البستي (١)، ولا أعلمه مذكورًا عند غيره (٢)، وإنَّما أكثر من ذُكِرَ بهذا الاسم كوفيون وبصريون ورازيون وشاميون.

وأما يعقوب بن محمّدٍ، فإنه إن كان الزهري، فإنه ضعيف جدا (٣)، وإن كان ابن طحلاء، فهو مدني ثقة (٤)، وكلاهما يُشبه أن يكون هذا الذي في الإسناد.

ولما ذكر أبو أحمد هذا الحديث في باب يزيد بن عياض، قال: إنّ [رواية] (٥) أسامة بن زيد، رواها عنه عبد الله بن موسى التيمي (٦).

---

(١) المجروحين (٢/ ٤٥) ترجمة رقم: (٥٧٨).
(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٤/ ٥٣٨) ترجمة رقم: (٤٣٥٢)، وقال فيه: «وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم: روى عن ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير» ثم ذكر الحافظ أن الدارقطني روى له حديثًا في غرائب مالك، وقال الدارقطني: «لا يصح عن مالك، وعبد الله بن عيسى ضعيف».
(٣) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري المدني، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٦٠٨) ترجمة رقم: (٧٨٣٤): «صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء».
(٤) يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني، وثقه الإمام أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي، زاد أبو حاتم: لا بأس به. وقال النسائي مرة ليس به بأس. وقال أبو داود: لا بأس به. وذكره ابن حبان في ثقاته، كما في تهذيب الكمال (٣٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦) ترجمة رقم: (٧١٠٤)، وقال الذهبي في الكاشف (٢/ ٣٩٥) ترجمة رقم: (٦٤٠٤): «ثقة». وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٦٠٨) ترجمة رقم: (٧٨٣٣): «ما به بأس»، وتعقبه بشار عواد وشعيب الأرنؤوط في تحرير التقريب (٤/ ١٢٨) ترجمة رقم: (٧٨٣٣)، فقالا: «بل: ثقةٌ، وثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم والنسائي، وقال أبو داود: لا بأس به. وذكره ابن شاهين وابن حبان في الثقات، ولا نعلم فيه جرحًا».
(٥) في النسخة الخطية: (راويه)، وهو خطأ لا يستقيم به السياق، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٥)، وهو موافق لما في ضعفاء ابن عدي (٩/ ١٤٧).
(٦) والأمر كما ذكر. ينظر: الكامل في ضعفاء الرجال (٩/ ١٤٧) ترجمة رقم: (٢١٦٣)، وقال: