منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٧ - كتاب الصيام - ٢ - باب الغيبة - ج: 2 - ص: 782

وذكر (١) أن ممن رواه عن هشام، عمار بن سيف (٢)، - ولم يذكر من أين نقلها، وأيوب بن واقد، وأبو بكر المدني، كلهم عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وما فيهم من يُقبل حديثه، ولم يذكر الترمذي عمارًا.

كذا قال، كأن رواية أبي بكر عند الترمذي موصولة، وليس كذلك، وإنما قال: «وروى موسى بن داود، عن أبي بكر المدني، عن هشام» (٣) ولم يُوصل إليه الإسناد، ولا ذكر من رواه عن موسى بن داود (٤).

١٢٤٠ - وذكر (٥) في قضاء صوم التطوع، من رواية أبي الأحوص، عن طلحة بن يحيى، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي ﷺ: «إنَّما مَثَلُ صومِ التَّطوُّعِ مَثَلُ الذي يُخْرِجُ من ماله الصدقة» (٦).

---

= (ص ٦٢٥) ترجمة رقم: (٨٠٠٠).
والحديث أخرجه الترمذي في العلل الكبير (ص ١٢٧) برقم: (٢١٧)، من طريق أيوب بن واقد، به، ثم قال: «سألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: هذا حديث منكر. وأيوب بن واقد روى عنه محمد بن عقبة السدوسي».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٤٦).
(٢) لم أقف على من أخرج روايته فيما بين يدي من المصادر، وعمار بن سيف هذا هو الضبي، أبو عبد الرحمن الكوفي، ضعيف، كما في التقريب (٤٠٧) ترجمة رقم: (٤٨٢٦).
(٣) ذكرت أثناء تخريج هذا الحديث أن ابن ماجه أخرج هذه الرواية موصولة.
(٤) قد تقدم بيان أن الترمذي ذكره معلقًا عن موسى بن داود، عن أبي بكر المدني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، يعني: أنه وصل الإسناد إلى هشام بن عروة ومن فوقه، إلا أنه لم يذكر مَنْ رواه عن موسى بن داود.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠) الحديث رقم: (٣٩٢)، وذكره في (٥/ ٥٠٤) الحديث رقم: (٢٧٢٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٢٨).
(٦) أخرجه النسائي في السنن الصغرى، كتاب الصيام، باب النِّيَّة في الصوم (٤/ ١٩٣) الحديث رقم: (٢٣٢٢)، وفي سننه الكبرى، كتاب الصيام، باب النِّيَّة في الصيام (٣/ ١٦٦) الحديث رقم: (٦٤٣)، من طريق عاصم بن يوسف، قال: حدثنا أبو الأحوص (سلام بن سليم الحنفي)، عن طلحة بن يحيى، عن مجاهد، عن عائشة قالت: دَخَل علي رسول الله ﷺ يوما، فقال: «هل عندكم شيء؟» فقلت: لا، قال: «فإني صائم» ثم مر بي بعد ذلك اليوم، وقد أُهدِي لنا حَيْسٌ، فخَبَأْتُ له منه، وكان يُحِبُّ الحَيْسَ، قلت: يا رسول الله، إنه أُهدِيَ لنا حَيْسُ فخبأتُ لك منه، قال: «أذنيه، أما إنّي قد أصبحتُ وأنا صائم»، فأكل منه، ثم قال: «إنَّمَا مَثَلُ صومِ التَّطوُّعِ مَثَلُ الرَّجلِ يُخْرِجُ من ماله الصَّدقة، فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها»، وسيأتي الكلام عليه في الرواية التي بعده.