منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٧ - كتاب الصيام - ١ - باب فضل الصيام - ج: 2 - ص: 751

عن عُبيد الله، وعثمان هذا هو الطرائفي، ولم يسمع من عُبيد الله.

ورواه محمد بن سلام السعيدي، عن عثمان المُكْتِبِ، عن عُبيد الله.

ورواه عبد الملك بن سليمان القلانسي، عن عثمان الطرائفي، عن معلّى بن هلال، عن عُبيد الله.

ورواه عبد الملك بن سليمان القلانسي، عن عثمان الطرائفي، عن معلّى بن هلال، عن عُبيد الله بن عمر، فرَجَع حديثُ بقيّة إلى هلال بن معلّى (١)، وهو متروك.

ورواه إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني (٢)، قال: عن أبيه، عن عُبيد الله بن عمر، ومرة يقول: عن أبيه، عن النَّضرِ بنِ مُحْرِز، عن عُبيد الله بن عمر. ولا يصح ذلك.

وكلُّ مَنْ رواه ضعيف. انتهى كلام الدارقطني.

وفيه اختلال وقَعَ في النسخة كذلك، وهو في قوله أولا: وخالفه أحمدُ بنُ [عيسى] (٣)، فإنّ الهاء من «خالفه» لم تَعُدْ على مذكور، وقد تبين المقصود، وهو أنه غير موصل، فاعلم ذلك.

وذَكَرَ (٤) بعده رواية مجاشع بن عمرو، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر في «الهلال إذا سَقَط لليلة أو ليلتين».

---

= وقال محقق بيان الوهم والإيهام: «في (ت): عبد الله» ومع ذلك فإنه أثبت: «عبيد الله».
(١) كذا في النسخة الخطية: «هلال بن معلّى»، ومثله في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٣٢)، وهو خطأ، صوابه: «معلى بن هلال»، كما في علل الدارقطني (١٢/ ٣١٧)، ومعلى بن هلال: هو ابن سويد الحضرمي، ويقال: الجعفي، أبو عبد الله الطحان الكوفي. ينظر: الجرح والتعديل (٨/ ٣٣١) ترجمة رقم: (١٥٣٩)، وتهذيب الكمال (٢٨/ ٢٩٧) ترجمة رقم: (٦١٠٢)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٤١) ترجمة رقم: (٦٨٠٧): «اتَّفق النقاد على تكذيبه».
(٢) كذا في النسخة الخطية وفي الوهم والإيهام (٢/ ٥١٢): «الطبراني»، وجاء في مطبوع علل الدارقطني (١٢/ ٣١٧): «الطائي»، والمثبت هو الموافق لما في الجرح والتعديل (٢/ ١٤٢) ترجمة رقم: (٤٦٦).
(٣) في النسخة الخطية: «سعيد»، وهو خطأ، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥١٢)، ومصادر التخريج، وقد سلف التعريف به قريبا.
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٠١).