منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ٤ - باب الصدقة على الأقارب - ج: 2 - ص: 700

١١٩٠ - وحديث (١): «تَحَلَّيْ بهذا يا بُنَيَّةُ»؛ يعني: خاتَمَ الذَّهَبِ (٢).

١١٩١ - وحديث (٣): «صَدَعْتُ الفَرْقَ من يافُوخِه (٤)، وأرسَلْتُ نَاصِيَتَهُ (٥)» (٦).

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٥٨) الحديث رقم: (١٧٩٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٩٤).
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الخاتم، باب ما جاء في الذهب للنساء (٤/ ٩٢ - ٩٣) الحديث رقم: (٤٢٣٥)، من طريق محمد بن سلمة الحراني، قال: عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عبّاد، عن أبيه عبّاد بن عبد الله، عن عائشة ﵂، قالت: قدمت على النبي ﷺ حِلْيَةٌ من عند النجاشي أهداها له فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي، قالت: فأَخَذَه رسول الله ﷺ بَعُودٍ مُعْرِضًا عنه - أو ببعض أصابعه -، ثم دعا أمامة ابنة أبي العاص، ابنة ابنته زينب، فقال: «تَحَلَّيْ بهذا يا بُنيّة».
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب اللباس، باب النهي عن خاتم الذهب (٢/ ١٢٠٢) الحديث رقم: (٣٦٤٤)، من طريق عبد الله بن نمير، والإمام أحمد في مسنده (٤١/ ٣٧٣) الحديث رقم: (٢٤٨٨٠)، من طريق محمد بن سلمة الحراني، كلاهما ابن نمير ومحمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، به.
وقد صرح فيه محمد بن إسحاق بالتحديث عند أبي داود، فانتفت شُبهة تدليسه، وباقي رجال إسناده ثقات كما في مصادر ترجمتهم.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٥٨) الحديث رقم: (١٧٩٩)، وذكره في (٤/ ٦١٥) الحديث رقم: (٢١٦٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٠١).
(٤) قوله: «صَدَعْتُ الفَرْقَ من يافُوخِه» أي: فَرَقْتُ شعره من وسط رأسه، فجعلته فرقتين، مِنْ على يمين رأسه، ومِنْ على يساره. ينظر: شرح سنن أبي داود لابن رسلان (١٦/ ٥٣١).
(٥) قوله: «وأرسلتُ ناصيته» الناصية هنا: هي مُقدَّم شعر رأسه. قال ابن رسلان: وهذا كله على الجواز، وغاية ما رُوي عن الصحابة، أنه كان منهم مَنْ فرق، ومنهم مَنْ سَدَل، فلم يَعِب السادِلُ على الفارق، ولا الفارق على السادل. شرح سنن أبي داود، لابن رسلان (٥٣١/ ١٦ - ٥٣٢).
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الترجل، باب ما جاء في الفَرْق (٤/ ٨٢) الحديث رقم: (٤١٨٩)، من طريق عبد الأعلى (هو ابن عبد الأعلى السامي)، قال: عن محمد؛ يعني: ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: «كنتُ إذا أردتُ أن أفْرُقَ رَأسَ رسول الله ﷺ، صَدَعْتُ الفَرْقَ من يافوخه، وأُرسل ناصيته بين عَيْنَيْهِ».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤١/ ١٤٤) الحديث رقم: (٢٤٥٩٤)، عن معاوية بن عمرو، و (٤٣/ ٣٧٥) الحديث رقم: (٢٦٣٥٥)، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، كلاهما معاوية بن عمرو ويعقوب بن إبراهيم، عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، عن محمد بن إسحاق، به.
وقد صرح فيه محمد بن إسحاق بالتحديث عند أبي داود وفي الموضع الثاني عند أحمد،=