منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ٤ - باب الصدقة على الأقارب - ج: 2 - ص: 673

١١٢٥ - وحديث (١): «العامل على الصدقة بالحق» (٢).

١١٢٦ - وحديث (٣): «إذا قَعَد في وَسَطِ الصَّلاةِ؛ فَلْيَفْرِسُ فَخِذَهُ اليُسرى» (٤).

١١٢٧ - وحديث (٥): «من السُّنَّةِ أن يُخفي التَّشهد» (٦).

---

= قلت: محمد بن إسحاق لم يُخرِّج له مسلم في الأصول كما هو معلوم، إنما خرج له في المتابعات كما ذكر المِزّيُّ في تهذيب الكمال (٢٤/ ٤٢٩) في ترجمته له برقم: (٥٠٥٧).
وقد خُولف ابن إسحاق في إسناده، فرواه عبد الله بن لهيعة، فقال: عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم بن أبي عمران عن أبي أيوب الأنصاري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بادِرُوا بصلاة المغرب قبل طلوع النَّجم». أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٨/ ٥٠٣) الحديث رقم: (٢٣٥٢١) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لعيهة، به.
وكذلك رواه حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب، بالإسناد المذكور عند أحمد، أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٣١٢) الحديث رقم: (٨٦٣)، وساقه بنحو رواية أبي داود، إلا أنه قال فيه عقبة بن عامر: «يا أبا أيوب، كيف كنتم تُصلُّونها؟ قال: كنا نصليها حين تَجِبُ الشَّمسُ، يُبادِرُونها النُّجوم».
وقد سئل أبو زرعة الرازي عن رواية محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، وعن روايتي ابن لهيعة وحيوة بن شريح عنه، فقال: «حديث حيوة أصح» كذلك حكى عنه ابن أبي حاتم في علل الحديث (٢/ ٤٥٢) الحديث رقم: (٥٠٦).
(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٢٩) الحديث رقم: (١٧٣٢)، وذكره في (٤/ ٢١٧) الحديث رقم: (١٧١١)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٨٤).
(٢) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١١٠٤).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٢٩) الحديث رقم: (١٧٣٣)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٤٠٦).
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب صلاة مَنْ لا يُقيم صُلبه في الركوع والسجود (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨) الحديث رقم: (٨٦٠)، من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني علي بن يحيى بن خلاد بن رافع عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع، عن النبي ﷺ، قال: «إذا قُمتَ في صلاة فكبر الله تعالى، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن» وقال فيه: «فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئنَّ وافتَرِش فَخِذَكَ اليُسرى، ثم تَشَهَّد، ثم إذا قُمتَ فمثل ذلك حتى تَفْرُغَ من صلاتك».
وهذا إسناد حسن، صرح فيه محمد بن إسحاق بالتحديث، فانتفت شُبهة تدليسه.
والحديث صححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، باب ذكر البيان أن التطبيق غير جائز بعد أمر النبي ﷺ بوضع اليدين على الركبتين، وأن التطبيق منهي عنه لا أن هذا من فعل المباح، فيجوز التطبيق ووضع اليدين على الركبتين جميعًا كما ذكرنا أخبار النبي ﷺ في القراءة في الصلوات (١/ ٣٠٢) الحديث رقم: (٥٩٧) من طريق ابن إسحاق، به.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٣٠) الحديث رقم: (١٧٣٤)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٤١٣).
(٦) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب إخفاء التشهد (١/ ٢٥٩) الحديث رقم: =