منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ٣ - باب الاعتداء في الصدقة، وإخراج الزكاة من المعد للمبيع، وزكاة مال اليتيم، والبز، والخرص، وأن في المال حقا سوى الزكاة - ج: 2 - ص: 646

ثم قال - متصلا بذلك -: ورواه حسين المعلم، عن مكحول، عن عمرو بن شعيب، عن ابن المسيب، عن عمر.

ورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن عمر (١)؛ لم يذكر ابن المسيب. وخالفه حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار، عن مكحول. لم يذكر عمرو بن شعيب ولا ابن المسيب؛ وحديث عمر أصح ما فيه المرفوع. انتهى ما ذكر.

ولم يعزه. وهو نص ما ذكر الدارقطني في علله (٢)، إلا أنه فيه إخلال اعترى بالاختصار، وهو في قوله: خالفه حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار، عن مكحول، لم يذكر عمرو بن شعيب ولا ابن المسيب، ينقص منه: عن [عمر] (٣).

ونص ما عند الدارقطني: وخالفه حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار، عن مكحول، عن عمر. لم يذكر عمرو بن شعيب ولا ابن المسيب (٤)، والله أعلم.

١٠٩١ - وذكر (٥) حديث فاطمة بنت قيس: «أن في المال حقا سوى الزكاة»، من عند الترمذي (٦).

---

(١) هاتان الروايتان؛ رواية حسين المعلم ورواية ابن عيينة، ليس لهما ذكر في مطبوعة الأحكام الوسطى (٢/ ١٨٠)، ولعلهما سقطتا منها، أو من أصله الخطي، ومن غيره لا يستقيم السياق.
(٢) علل الدارقطني (٢/ ١٥٦) الحديث رقم: (١٨٣).
(٣) في النسخة الخطية: (عمرو)، وهو خطأ ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٠٩)، وهو موافق لما في علل الدارقطني (٢/ ١٥٦)، فحماد بن زيد يرويه عن عمرو بن دينار، عن مكحول، عن عمر.
(٤) كذلك هو في علل الدارقطني (٢/ ١٥٦) الحديث رقم: (١٨٣)، وزاد: «ورواه المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. وكذلك رواه مندل بن علي، عن الشيباني (يعني: أبا إسحاق)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. وحديث عمر أصح». ومندل بن علي ضعيف كما ذكر الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ١٥٧ - ١٥٨).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٣٠) الحديث رقم: (١١٨٠)، وذكره في (٣/ ١٧٥) الحديث رقم: (٨٨٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٨٢ - ١٨٣).
(٦) سنن الترمذي، كتاب الزكاة، باب ما جاء أن في المال حقا سوى الزكاة (٣/ ٣٩ - ٤٠) رقم: (٦٦٠)، من طريق شريك، عن أبي حمزة، عن عامر الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، عن النبي ﷺ؛ فذكره.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الزكاة، باب ما أدي زكاته ليس بكنز (١/ ٥٧٠) الحديث =