منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ١ - باب زكاة البقر، والورق، والحلي، والركاز، وفيمن استفاد مالا، والمدبر - ج: 2 - ص: 622

روايته، عن أبيه، عن جده (١).

منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

وقال أبو أحمد: قد روى عنه ثقاتُ النّاسِ، وذكر أنّ الزُّهري روى عنه حديثين ذكرهما، قال: ولم أر أحدًا من الثقات تخلف عنه في الرواية، ولم أر له حديثًا منكرًا، وأرجو أنه إذا حدَّث عنه ثقة، فلا بأس بحديثه (٢).

وقال أبو جعفر السبتي (٣): إسناد بهز، عن أبيه، عن جده صحيح. وقال محمد بن الحسين (٤): سألت ابن معين: هل روى شعبة عن بهز؟ قال: نعم، روى عنه حديثا، وهو:

١٠٧٠ - (٥) قوله ﵇: «أَتَرْعَوون (٦) عن ذِكْرِ الفَاجِرِ» (٧).

---

(١) قال الترمذي في سننه كتاب البر والصلة، باب ما جاء في برّ الوالدين (٤/ ٣٠٩) بإثر الحديث رقم: (١٨٩٧): «وقد تكلّم شعبة في بَهْز بن حكيم، وهو ثقة عند أهل الحديث، وروى عنه معمر، وسفيان الثوري، وحمّاد بن سلمة، وغير واحد من الأئمة»، وقد قال في كتاب الفتن، باب الشام (٤/ ٤٨٥) بإثر الحديث رقم: (٢١٩٢) بعد أن ساق له حديثًا من روايته عن أبيه، عن جده: «هذا حديث حسن صحيح».
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال (٢/ ٢٥٤) ترجمة رقم: (٢٩٩).
(٣) كذا في النسخة الخطية على الصواب، بتقديم السِّين على الباء، وجاء في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٦٦): «البستي» بتقديم الباء على السِّين وهو خطأ، والمثبت على الصواب هو الموافق لما في تهذيب التهذيب (١/ ٤٩٩) ترجمة رقم: (٩٢٤) حيث أورد له هذا القول. وقال في تبصير المشتبه (٢/ ٧١٥): «السبتي بالفتح وسكون الموحّدة، بعدها مثناة: عدة من علماء سبتة».
(٤) هو: أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي، كما في تهذيب التهذيب (١/ ٤٩٩) ترجمة رقم: (٩٢٤)، وقد أورد عنه هذا القول.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٦٧) الحديث رقم: (٢٧٩١).
(٦) في النسخة الخطية: «أترعون» بواو واحدة كما وقع في بعض مصادر التخريج الآتية، ولا يصح، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٦٧)، وأكثر مصادر التخريج الآتية.
وقوله: أترعوون: من الارعواء: وهو الانصراف عن الشيء وتركه، أو الامتناع عنه، والواو الثانية فيه هي واو الجمع. وينظر: لسان العرب (رعو).
(٧) أخرجه ابن أبي الدُّنيا في ذمّ الغيبة والنميمة، باب الغيبة التي يَحِلُّ لصاحبها الكلام بها (ص ٢٧) الحديث رقم: (٨٣)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٢٠٢) في ترجمة جارود بن يزيد النيسابوري برقم: (٢٤٨)، وابن حبّان في المجروحين (١/ ٢٢٠) في ترجمة الجارود بن يزيد العامري برقم: (١٩٥)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٤٣٠) في ترجمة الجارود بن يزيد النيسابوري برقم: (٣٦١)، والطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٤١٨) الحديث رقم:=