منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ١ - باب زكاة البقر، والورق، والحلي، والركاز، وفيمن استفاد مالا، والمدبر - ج: 2 - ص: 620

محمد بن عطاء مجهول (١).

هذا، والله أعلم، هو الذي رأى أبو محمد، ومحمد بن عطاء إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الثقات (٢)، وقد تبين أنه هو عند أبي داود.

قال أبو داود (٣): حدثنا محمد بن إدريس الرازي، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن [عبد الله] (٤) بن أبي جعفر، أن محمد بن عمرو بن عطاء، أخبره عن عبيد الله بن شداد بن الهاد أنه قال: دخلنا على عائشة: … فذكر الحديث بنصه.

فالحديث كما كان إسنادا ومتنا، إلا أن أبا نشيط محمد بن هارون رواه عن عمرو بن الربيع بن طارق، فقال فيه: محمد بن عطاء، نسبه إلى جده، إما أن يكون ذلك منه، وإما أن يكون من عمرو بن الربيع.

وأما أبو حاتم الرازي، إمام الجرح والتعديل، وهو محمد بن إدريس الذي عنه رواه أبو داود، فإنه بينه عن عمرو بن الربيع بن طارق، وقال فيه: محمد بن عمرو بن عطاء، فارتفع الإشكال، ولم يبق في الخبر إلا كونه من رواية يحيى بن أيوب، وأبو محمد قد يصحح له أحاديث، وجماعة توثقه، وقد أخرج له مسلم، وإن كان يضعف، فبالنسبة إلى من فوقه (٥).

١٠٦٩ - وذكر (٦) من طريقه أيضا (٧)، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: «فإنا آخذوها وشطر ماله».

---

(١) في سنن الدارقطني وبيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٧): «محمد بن عطاء هذا مجهول».
(٢) وهو القرشي العامري المدني، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٤٩٩) ترجمة رقم: (٦١٨٧): «ثقة».
(٣) تقدم تخريجه من عنده أثناء تخريج هذا الحديث.
(٤) في النسخة الخطية: «عبيد الله» مصغرا، وهو خطأ، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٧)، ومصادر التخريج السابقة، وينظر: تهذيب الكمال (٨١/ ١٥ - ٨٢) ترجمة رقم: (٣٣٣٠).
(٥) ينظر: ما تقدم في ترجمة يحيى بن أيوب المصري عند الحديث رقم: (١٠٨).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٦٥) الحديث رقم: (٢٧٩٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٨٢).
(٧) سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة (٢/ ١٠١) الحديث رقم: (١٥٧٥)، من طريق بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ، قال: «في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون، لا تفرق إبل عن حسابها، من أعطاها مؤتجرا بها، فله أجرها، ومن منعها،