منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ١ - باب زكاة البقر، والورق، والحلي، والركاز، وفيمن استفاد مالا، والمدبر - ج: 2 - ص: 615

وكلهم يقول فيه: لا يُحتج به إما مطلقا، وإما فيما يروي عن الزهري، فهلا كان هذا التوقف فيه وفي جماعة سواه، ممن ذكر بأشباه هذا؟

والحق أن مَنْ عُرف بالطَّلب، وأخَذَ الناسُ عنه، ونَقَل ناقلون حُسْنَ سيرته بتفصيل أو بإجمال، بلفظ من الألفاظ المُصْطَلَح عليها؛ مقبول الرواية.

وأتبع هذا الحديث أن قال (١): وقد رُوي في أداء زكاة الحلي عن عائشة، وأم سلمة، وفاطمة بنت قيس، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن [عمرو (٢)] (٣).

قال أبو عيسى - و وذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -: ولا يَصِحُ في هذا الباب شيء (٤). انتهى ما ذكره.

وهو محتاج إلى نَظَرِ، وذلك أنّ هؤلاء الذين قال: إنّ في الباب عنهم، منهم من لا يصح حديثه.

---

= الحديث بسياق مطول، فيه أحكام زكاة الماشية.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة الإبل والغنم (٣/ ٨ - ١٠) الحديث رقم: (٦٢١)، من طريق عباد بن العوام، به. وقال: «حديث ابن عمر حديث حسن».
وسفيان بن حسين هو الواسطي ثقة في غير الزهري باتفاقهم كما ذكر الحافظ في التقريب (ص ٢٤٤) ترجمة رقم: (٢٤٣٧)، وقال في التلخيص الحبير (٢/ ١٥١): «ويُقال تفرد بوصله سفيان بن حسين، وهو ضعيف في الزُّهريّ خاصّةً، والحُفّاظ من أصحاب الزهري لا يصلونه»، وإلى ذلك أشار الترمذي بعد أن حسنه، فقال بإثره: «وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد، عن الزهري، عن سالم هذا الحديث، ولم يرفعوه، وإنّما رفعه سفيان بن حسن».
وقد أخرج البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الزكاة، باب كيف فرض الصدقة (٤/ ١٤٧ - ١٤٨) الحديث رقم: (٧٢٥٢) هذا الحديث من طريق أبي داود السجستاني بالإسناد المذكور، ثم قال: «قال أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: أرجو أن يكون محفوظا، وسفيان بن حسين صدوق».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٦٩).
(٢) سيذكر المصنف فيما يأتي بعد هذا الحديث هذه الأحاديث كلها مع تخريجها ونقدها.
(٣) في النسخة الخطية: «عمر»، وهو خطأ، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٤)، وهو الموافق لما في الأحكام الوسطى (٢/ ١٦٩)، ولعله تكرر ذكره سهوا، فقد تقدمت الإشارة إلى حديثه قريبا.
(٤) سيأتي حديث ابن عمرو هذا قريبا برقم: (١٠٦٧)، وينظر: قول هو الترمذي هذا هناك.