منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ١ - باب زكاة البقر، والورق، والحلي، والركاز، وفيمن استفاد مالا، والمدبر - ج: 2 - ص: 614

إنها متفرقة، قال: اجمعها لي، فجعلتُ أتذكَّر وأُملي عليه (١).

وقال دُحَيم: ثابتُ بنُ عجلان ليس به بأس، وهو من أهل أرمينية، روى عن القدماء: عن سعيد بن جُبير، وعطاء، ومجاهد، وابن أبي مُليكة (٢).

وقال أبو حاتم الرازي: ثابت بن عجلان لا بأس به، صالح الحديث (٣).

وقال النسائي: ثابت بن عجلان ثقة (٤).

وما روي عن أحمد بن حنبل من أنه سُئل عنه؟ فقال: كان يكون بالباب والأبواب، قيل: أكان ثقةً؟ فَسَكَت (٥)، لا يقضي عليه بحجةٍ (٦)؛ لأنه قد يسكت، لأنه لا تُعرف حاله، ومَنْ علمَ حُجَّةٌ على مَنْ لا يعلم، وقد يسكت [لأنه] (٧) لم يستحق عنده أن يُقال فيه: ثقة، وليس إذا لم يُنْحَلْ اسْمَ الثقة فهو ضعيف، بل قد يكون صدوقًا وصالحًا ولا بأس به، وألفاظ أخر من مصطلحاتهم.

ولما ذكره أبو أحمد بن عدي في كتابه (٨) لم يَمَسَّهُ بشيء، وقد ذكر أحاديث يسيرةً من روايته.

وكم من رجلٍ قد قَبِلَ أبو محمّدٍ (٩) حديثه وهو ليس مثله.

١٠٦٤ - وأورد (١٠) حديث ابن عمر، من طريق أبي داود (١١)، في «زكاة الماشية»، من رواية سفيان بن حسين، عن الزهري.

---

(١) الجرح والتعديل (٢/ ٤٥٥) ترجمة رقم: (١٨٣٤).
(٢) المصدر السابق.
(٣) المصدر السابق.
(٤) ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب (٢/ ١٠) ترجمة رقم: (١٤) عن النسائي أنه قال فيه: «ليس به بأس»، ولم أقف على توثيق النسائي له فيما بين يدي من المصادر.
(٥) الجرح والتعديل (٢/ ٤٥٥) ترجمة رقم: (١٨٣٤).
(٦) كذا في النسخة الخطية: «لا يقضي عليه بحجّة»، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٤): «لا يقضي عليه منه».
(٧) في النسخة الخطية: «بأنه»، وهو خطأ، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٤).
(٨) الكامل في ضعفاء الرجال (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) ترجمة رقم: (٣١٥).
(٩) أي: عبد الحق الإشبيلي.
(١٠) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٤) الحديث رقم: (٢٥٣٦).
(١١) سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة (٢/ ٩٨) الحديث رقم: (١٥٦٨)، من طريق عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: «كتب رسول الله ﷺ كتاب الصدقة فلم يُخرجه إلى عماله حتى قبض … »،