منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ١ - باب زكاة البقر، والورق، والحلي، والركاز، وفيمن استفاد مالا، والمدبر - ج: 2 - ص: 613

ثُمَّ قالَ (١): في إسنادِ هذا الحَديثِ ثَابِتُ بنُ عَجْلانَ، ولا يُحتَجُّ به.

كذا قالَ، وإسنادُ هذا الحَديثِ هو هذا:

قال أبو دَاودَ: حَدَّثَنَا محمَّدُ بنُ عيسى بنِ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنَا عِتابٌ، عن ثابت بن عَجْلانَ، عن عطاء، عن أمِّ سَلَمَةَ، قالت: كُنْتُ أَلْبَسُ أوضاحًا من ذَهَبٍ، … الحديث.

وقوله في ثابت بن عجلان: «لا يُحتَجُّ به» قول لم يَقُلْهُ غيره فيما أعلم، ونهاية ما قال فيه العقيلي: «لا يُتابع على حديثه» (٢).

وهذا من العقيليِّ تحامل عليه، فإنه يُمَسُّ بهذا من لا يُعْرَفُ بالثقة، فأَمَّا مَنْ عُرِف بها فانفراده لا يَضُرُّه، إلا أن يَكْثُر ذلك منه.

وثابت هذا هو أبو عبد الله، أنصاري، حمصي، وَقَع إلى باب الأبواب (٣)، رأى أنس بن مالك، وحدث عن مجاهد، وعطاء بن القاسم بن عبد الرحمن، [وَسُلَيْمُ أبي عامر] (٤)، وسعيد بن جبير، وروى عنه جماعة (٥).

قال بَقِيَّةُ: قال لي ابن المبارك: أخْرِجْ إليَّ حديث ثابت بن عجلان، قلت:

---

= وللحديث شاهد عند البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب ما أُدِّيَ زكاته فليس بكنز (٢/ ١٠٦ - ١٠٧) الحديث رقم: (١٤٠٤)، من حديث خالد بن أسلم، قال: خرجنا مع عبد الله بن عمر ﵄، فقال أعرابي: أخبرني عن قول الله: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣٤]، قال ابن عمر: «مَنْ كَنَزَها فلم يُؤدِّ زكاتها، فويل له. إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما أُنزلت جَعلها الله طهرا للأموال».
وقولها في الحديث: «أَلْبَسُ أوضاحًا» الأوضاح: نوع من الحُليّ يُعمل من الفضة، سُمِّيت بها لبياضها. واحدها وَضَحُ. النهاية في غريب الحديث (٥/ ١٩٦).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٦٩).
(٢) الضعفاء الكبير (١/ ١٧٥) في ترجمة ثابت بن عجلان برقم: (٢١٩).
(٣) باب الأبواب: مدينة على بحر طبرستان، ويقال لها أيضًا دربند، والنسبة إليها البابي. ينظر: الأنساب، للسمعاني (٢/ ١٠)، ومعجم البلدان (١/ ٣٠٣).
(٤) في النسخة الخطية: «سليم بن أبي عامر»، بزيادة «بن» بين الاسم والكنية، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٣)، وينظر: تهذيب الكمال (٤/ ٣٦٤) ترجمة رقم: (٨٢٣)، وسليم أبو عامر، مولى لأبي بكر، ترجمته في التاريخ الكبير، للبخاري (٤/ ١٢٦) رقم: (٢١٩٤).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال (٤/ ٣٦٤ - ٣٦٥) ترجمة رقم: (٨٢٤).