ص147 - كتاب الدرة في الحج والعمرة - شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة داخل في النهي

فصول الكتاب

-مقدمة
[+][١] أحكام وآداب قبل الدخول في الحج والعمرة
- [+]١ - تصحيح النية وإخلاص العبادة لله عزوجل
  - -الكلام على فضل حديث: (إنما الأعمال بالنية)
  - -لا يقبل عمل المؤمن الصالح إذا لم يقصد به وجه الله عزوجل
  - -الرياء ثلاثة أنواع
- [+]٢ - التوبة
  - -شروط التوبة ستة
  - -وجوب المبادرة بالتوبة النصوح على كل مذنب
  - -من عمل معصية لم يتب منها لا يرجع كيوم ولدته أمه
  - -إذا اقترن الحج بتوبة نصوح مشتملة على الشروط الستة
- [+]٣ - تعلم كيفية أداء الحج والعمرة
  - -بيان صحة حديث: (طلب العلم فريضة) وأنه ثابت بطرقه وأصوله
  - -العبادة إذا قامت على غير ما جاء به الرسول فهي محدثة مردودة
  - -حديث: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا) صريح في رد كل البدع والمخترعات
- [+]٤ - أن تكون نفقة الحج من المال الحلال ولا يسأل الناس أموالهم
  - -والحاج من مال حرام فاسق في حجه
  - -المسألة حرام على غير المضطر
  - -سؤال الناس أموالهم لغير ضرورة يعتبر من الكبائر
- [+]٥ - اصطحاب الرفقة الصالحة والحذر من رفقه أهل الأهواء في السفر وغيره
  - -وأهل الباطل ابتلوا بالجدل
  - -بعد السلف ﵏ وتحذيرهم عن الجدال مع أهل الأهواء في الحج وغيره
- [+]٦ - استحباب الخروج يوم الخميس لمن تيسر له ذلك
  - -خروجه ﷺ لحجة الوداع يوم السبت على الصحيح وبيان وهم من قال بغيره
  - -ذكر بعض الأوهام التي حصلت في خروجه
- -٧ - استحباب الخروج أول النهار
- -٨ - بركة السفر بالليل
- [+]٩ - كراهية الوحدة في السفر
  - -بيان العلة في كراهية الوحدة في السفر
- -١٠ - توديع المسافر أهله
- [+]١١ - الأمارة في السفر
  - -والحكمه من الإمارة في السفر
- -١٢ - عدم نوم المسافر في جادة الطريق وليكن سيره في السفر حسب راحته وراحة راحلته
- [+]١٣ - يحرص المسافر على أداء الصلاة جماعة في أوقاتها
  - -قصر الرباعية إلى ركعتين في السفر الطويل أو القصير
  - -توجيه إشكال في حديث ابن مسعود وابن عمر وفيهما: أن عثمان أتم في السفر
  - -المسافر يقصر إذا جاوز بيوت قريته وفي رجوعه حتى يدخلها
  - -أهم ما استدل به الجمهور على عدم وجوب القصر في السفر
  - -رد من قال بوجوب القصر على استدلال القائلين بعدمه
  - -من نوى الإقامة في بلد أربعا فأقل يقصر، ومن نوى أكثر أتم
  - -متى يبدأ المسافر في القصر
  - -كم المسافة التي تعتبر سفرا
  - -القصر في الحج لأهل مكة وغيرهم لأجل السفر وليس لأجل النسك فلا دليل على قصر النسك
  - -واختلف العلماء في القصر للحاج بمنى
  - -شرعية الجمع بين الصلاتين في السفر
  - -الجمع للمسافر بأذان واحد وإقامتين
  - -الجمع بعرفة ومزدلفة للمسافر
  - -مسألة: لا يشرع جمع الحجاج الصلاتين بمنى
- -١٤ - كراهية التفرق في الشعاب والأودية حال النزول في السفر
- -١٥ - كانوا إذا نزلوا منزلا صلوا نافلة
- -١٦ - إعانة الرفيق
- -١٧ - باب تكبير المسافر إذا صعد، وتسبيحه إذا هبط، والنهي عن المبالغة في رفع الصوت بالتكبير ونحوه بما يشق على صاحبه
- [+]١٨ - باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجته
  - -معنى حديث: (السفر قطعة من العذاب)
  - -بيان علة الحديث بلفظ: (إذا قضى أحدكم حاجته)
  - -بيان علة الحديث بلفظ: (إذا قضى أحدكم حجه)
  - -رد ابن عدي لقول الحافظ والذهبي في تصحيحهما للحديث بلفظ: (حجه)
- -١٩ - استحباب القدوم على أهله نهارا وكراهته في الليل إذا لم يعلموا ذلك
- -٢٠ - استحباب ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين
- [+]٢١ - تحريم سفر المرأة بغير محرم سواء لحج أو غيره
  - -لا تحج المرأة إلا مع محرم
  - -باب سقوط الحج عن المرأة التي لا محرم لها
  - -لا يجوز سفر المرأة المسلمة في الطائرة ولا غيرها بدون محرم يرافقها في سفرها
- -٢٢ - وصية المسافر والدعاء له
- -٢٣ - التسمية عند الركوب
- -٢٤ - دعاء المسافر إذا استوى على راحلته
- -٢٥ - دعاء دخول القرية
- -٢٦ - دعاء من نزل منزلا
- -٢٧ - استحباب دعاء المسافر وقت السحر وغيره
-[٢] بداية بناء إبراهيم ﵊ للبيت وكان قبله رابية
[+][٣] فضائل بيت الله الحرام
- [+]١ - المسجد الحرام قبلة المسلمين
  - -نقل الإجماع على وجوب استقبال القبلة عند الصلاة وأنه شرط من شروط صحة الصلاة
- [+]٢ - تحريم دخول المشركين الحرم المكي
  - -نقل الإجماع على منع الكافر من دخول الحرم
- -٣ - تحريم الصد عن المسجد الحرام
- [+]٤ - عذاب من أراد الإلحاد في المسجد الحرام
- -٥ - شدة المعاهدة عند البيت
- [+]٦ - تحريم القتل والقتال بمكة إلا إذا بدأ العدو جاز قتاله فيها
- [+]٧ - المسجد الحرام مسرى الرسول ﷺ
  - -الجمع بين الروايات التي فيها: (أنه أسري به من بيته) أو (من الحجر) أو (من بيت أم هانيء)
- [+]٨ - وجوب تطهير المسجد الحرام للصلاة، والطواف، والاعتكاف
  - -اجتهاد حذيفة ﵁ في تخصيص الاعتكاف بالمساجد الثلاثة
  - -شرعية الاعتكاف في المساجد كلها وأن الاعتكاف في المساجد الثلاثة أكمل وأفضل
- [+]٩ - المسجد الحرام بلد آمن
  - -ليس من البقاع حرم سوى مكة والمدينة
  - -القول بإن: وجا حرم مبني على حديث منكر
- [+]١٠ - البيت الحرام قيام للناس
  - -معنى قوله تعالى: ﴿قياما للناس﴾
- -١١ - عبادة الحج والطواف من خصائص بيت الله
- -١٢ - فضل عمارة المسجد الحرام والسقاية فيه
- -١٣ - المسجد الحرام جعل للعبادة وابتغاء فضل الله ورضوانه فيه
- -١٤ - السعي بين الصفاء والمروة من شعائر الله خلافا لما كان عليه الجاهلية
- -١٥ - من فضائله أنه ليس على المتمتع من أهله هدي
- -١٦ - أول بيت وضع لعبادة الناس، وطوافهم به في الأرض، وما فيه من البركة والهداية
- -١٧ - عبادة المشركين عند بيت الله الصغير والتصفيق بدل الصلاة والذكر
- -١٨ - البيت مثابة المسلمين ومهوى أفئدتهم
[+][٤] مكة أفضل البقاع وأحبها إلى الله ورسوله
- -مكة خير أرض الله على الإطلاق وهي أفضل من المدينة
- -تأييد القول بأفضلية مكة على المدينة
[+][٥] فضل الصلاة بالمسجد الحرام
- -تفضيل الصلاة يشمل الفرض والنفل
[+][٦] لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد
- -شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة داخل في النهي
[+][٧] النهي عن حمل السلاح بمكة
- -جواز حمل السلاح في مكة للحاجة
[+][٨] الإيمان يأرز إلى مكة والمدينة
- -معنى قوله ﷺ: (يأرز)
-[٩] الدجال لا يدخل مكة والمدينة
[+][١٠] إهلاك الله لغزاة بيته الحرام
- -الجمع بين ما جاء أن ذا السويقتين يهدم الكعبة وبين ما مضى أنها (لا تغزى)
[+][١١] باب توريث دور مكة، وبيعها وشرائها
- -قول الجمهور بجواز بيع وتأجير دور مكة هو الصواب
[+][١٢] تحريم دخول المشركين حرم مكة
- -المراد بقوله: ﴿فلا يقربوا المسجد الحرام﴾، الحرم كله
- -ولا يجوز لأحد الطواف كاشفا ما بين سرته وركبتيه
-[١٣] الحج في الأشهر الحرم فيجتمع فيه فضل الزمان والمكان
[+][١٤] المواقيت الزمانية
- -أشهر الحج: شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة باتفاق
- -يصدق عليها أنها أشهر حج، والحج يكون في بعضها
[+][١٥] باب وجوب الحج لمن استطاع إليه سبيلا
- -من عجز عن الحج لعدم قدرته فإن الحج غير واجب عليه
- -حكم الاقتراض للحج
- -شروط وجوب الحج
- -مسألة: ومن وجد الزاد الذي إما أن يحج به أو يتزوج به فيعف نفسه عن الوقوع فيما حرم الله
[+][١٦] من استطاع الحج وجب عليه على الفور
- -وجوب الحج على الفور لا على التراخي
- -من تمكن من الحج ولم يحج ومات فهو عاص ولا يحكم بكفره
[+][١٧] الحج مرة في العمر ركن من أركان الإسلام
- -تعريف الحج، والأصل في وجوبه
[+][١٨] فضل الحج المبرور
- -معنى الحج المبرور
- -التفاضل بين حج التطوع، والصدقة بمال حج التطوع
- -مسألة: من عليه دين يستغرق ما أعده نفقة لحج الفريضة، وصاحب الدين يطلبه حقه
- -الأعمال التي تسقط الذنوب صغيرها، وكبيرها إذا اقترن معها بتوبة
[+][١٩] فضل المتابعة بين الحج والعمرة
- -العمرة واجبة في العمر مرة كالحج
- -جواز تكرار العمرة في الشهر مرتين
[+][٢٠] الحج والعمرة عن الغير، المسلم
- -هذا الحديث فيه فوائد
- -نيابة المرأة عن المرأة وعن الرجل
- -جواز أخذ النائب نفقة حجه ممن ناب عنه
- -من لم يحج حجة الإسلام ليس له أن يحج عن غيره وإن حج عن غيره لا يحكم ببطلان حجه
[+][٢١] باب الحج بالصغير وأن عليه حجة إذا بلغ
- -لا خلاف بين العلماء في جواز الحج بالصبي ولا يجزئه عن الفريضة
- -مسألة: إذا بلغ الصبي حال إحرامه
-[٢٢] باب الحج جهاد النساء والضعفة
[+][٢٣] باب الأمر بالرفق
- -تكلف الإسراع في السير ليس من البر
-[٢٤] إفضال الله تعالى على عباده في الحج
[+][٢٥] المواقيت المكانية للحج والعمرة
- -الإجماع على هذه المواقيت
- -تحريم مجاوزة من أراد النسك الميقات بغير إحرام عمدا، ووجوب رجوعه إلى الميقات الذي مر عليه فيحرم منه
- -الإحرام قبل الميقات
- -ميقات المكي في الحج من مكة وفي العمرة من الحل
- -مريد النسك إذا جاوز الميقات غير محرم ثم رجع فأحرم منه
- -من أين يحرم من مر على ميقاتين؟
[+][٢٦] شرعية الحج المفرد وليس على المفرد والقارن إلا سعي واحد
- -مسألة: لا يشرع في حق المفرد والقارن أكثر من سعي واحد
[+][٢٧] فضل التمتع بالعمرة إلى الحج
- -شرعية الأنساك الثلاثة بالإجماع وأن التمتع أفضلها
- -تعريف الإفراد والقرآن والتمتع
- -شرعية التمتع والقرآن للمكي ولا هدي عليه
[+][٢٨] شرعية اشتراط المحرم إذا خاف حابسا يحبسه من مرض أو غيره
- -فائدة الاشتراط
- -الاشتراط يصح ولو لم يتلفظ به
[+][٢٩] من أحصر بعد إحرامه بحج أو عمرة
- -اختلاف العلماء في معنى الإحصار على قولين
- -الحصر نوعان
- -من حصر عن البيت ولو بعد الوقوف بعرفه
- -من حصر عن طواف الإفاضة فقط وقد رمى وحلق
- -هل على من لم يجد الهدي صيام بدل الهدي؟
- -اختلاف الفقهاء في الهدي والقضاء على من أحصر
- -المحصر لا يسقط عنه الفرض
- -إذا زال الحصر قبل تحلله فعليه إتمام نسكه إلا أن يكون الحج قد فاته فإنه يتحلل
- -الهدي على المحصر
- -المحصر بعدو أو بغيره حكمه واحد يجب عليه هدي الإحصار
- -إن نحر هدي الإحصار يكون حيث أحصر المحرم وحل
- -إن عجز عن هدي الإحصار يسقط عنه
- -من دخل النسك بحج أو عمرة واجب عليه إتمامه
[+][٣٠] الغسل للإحرام، ولدخول مكة، ويوم عرفة، ويوم النحر، وكيف تحرم الحائض والنفساء؟
- -مشروعية الاغتسال عند الإحرام للنساء كما يشرع للرجال
- -استحباب الغسل عند إرادة الإحرام بحج أو عمرة أو بهما
- -الإجماع على أن الإحرام بغير غسل جائز
- -استحباب الاغتسال عند دخول مكة
- -استحباب الاغتسال للوقوف بعرفة
- -استحباب الاغتسال ليوم النحر
- -جواز غسل المحرم رأسه وجسده
[+][٣١] باب ما يجتنب المحرم من اللباس والطيب
- -الطيب من محظورات الإحرام، بالإجماع
- -ومستند هذا الإجماع
- -الحكمة من منع المحرم من الطيب
- -من وقع في ثوبه أو بدنه طيب وهو محرم
- -حكم من لبس لباسا محظورا حال إحرامه جاهلا أو ناسيا
- -شرح حديث ابن عمر ﵄
- -المحظورات السبعة والإجماع على تحريمها حال الإحرام
- -جواز لبس الخفين بحالهما للمحرم، وبيان أن حديث ابن عمر منسوخ
[+][٣٢] المحرم يستظل من الشمس في ركوبه ونزوله
- -جواز تظليل المحرم على رأسه بثوب وغيره
- -لا يظلل رأسه بملاصق
- -الإجماع على أن المحرم ممنوع من تخمير رأسه بخلاف المرأة
[+][٣٣] باب الطيب قبل الإحرام، وبعد التحلل الأول قبل الإفاضة
- -استحباب الطيب عند إرادة الإحرام وأنه لا بأس باستدامته
- -تطيب الرأس واللحية وحيث شاء من جسده
- -التحلل الأول
- -بيان نسخ ما استدل به من كره الطيب قبل الإحرام
[+][٣٤] باب ما جاء في اغتسال المحرم، ودلك رأسه
- -اتفاق العلماء على جواز غسل المحرم رأسه وجسده
- -والهميان، ويقال له: (المنطقة)
- -السواك للمحرم
- -الرخصة في لبس الحلي للمرأة المحرمة
- -الخضاب للمحرمة
- -غسل المحرم ثيابه
[+][٣٥] باب المحرم يؤذيه القمل في رأسه أو تكون به علة
- -الإجماع على منع المحرم من حلق رأسه وجزه لغير علة، وأن له حلقه لعلة
- -الفدية المذكورة على التخيير بين الثلاثة الأنواع وإن اختار الإطعام فنصف صاع على كل مسكين من أي نوع من الطعام
- -الفدية بأنواعها الثلاثة تكون في مكة أو غيرها لعدم الموجب على تعينها بمكان
[+][٣٦] باب الحجامة للمحرم
- -جواز الحجامة في الرأس لعذر ولا فدية عليه لحلق موضعها
[+][٣٧] المحرم يداوي عينه وجراحه
- -للمحرم أن يكتحل إذا احتاج إليه
- -إباحة التداوي بقطع العرق وشبهه وقلع الضرس وما كان من ذلك
[+][٣٨] باب ما يقتل المحرم من الدواب
- -لا خلاف في قتل الفواسق الخمسة في الحل والحرم
-[٣٩] باب حل صيد البحر للمحرم وصيد البر إذا لم يصده أو لم يصد من أجله
-[٤٠] جواز أكل الضبع، وإذا صاده المحرم ففديته شاة
[+][٤١] النهي عن زواج المحرم وخطبته
- -الجواب عن حديث ابن عباس ﵁: (أنه ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم)
-[٤٢] كفن المحرم إذا مات في ثوبي إحرامه، ولا يغطى رأسه
-[٤٣] باب التواضع في الحج والعمرة
[+][٤٤] التكبير والتسبيح والتحميد واستقبال القبلة، قبل الإهلال عند الميقات
- -الأفضل للمحرم أن يحرم إذا انبعثت به راحلته
[+][٤٥] كيفية التلبية ورفع الصوت بها، وفضلها، ومتى يقطعها؟
- -كيفية أخرى من التلبية
- -أما العمرة، فإن المعتمر يلبي إلى أن يبدأ في الطواف
[+][٤٦] رفع الصوت بالتلبية سنة الأنبياء
- -رفع الصوت بالتلبية خاص بالرجال
- -استدمة التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة غداة يوم النحر
[+][٤٧] لا ينكر على من خلط التلبية بالتكبير
- -معنى: (لبيك)
- -سببها
- -فضلها
-[٤٨] من أين يدخل مكة؟ ومن أين يخرج إن تيسر ذلك؟
[+][٤٩] صلاة ركعتي الطواف لكل سبعة أشواط في أي وقت من ليل أو نهار
- -الإجماع على صلاة ركعتي الطواف للمحرم إذا فرغ من طوافه
- -لكل سبوع ركعتين ولا يجزئ عنهما ركعتا الصبح الفريضة ولا الرباعية عن سبوعين
[+][٥٠] الكلام في الطواف، ومن قال: بوجوب الطهارة له
- -لا يحرم الكلام المباح اثناء الطواف
- -إجماع الأئمة على أنه يشرع الوضوء للطواف
- -ليس في المناسك ما تجب له الطهارة إلا الطواف بالبيت
[+][٥١] فضل استلام الحجر وتقبيله أو الإشارة إليه في الطواف مع التكبير حال الإشارة
- -شرح بعض هذه الأحاديث
- -للبيت أربعة أركان اثنان منهما لهما فضيلة
- -السجود على الحجر الأسود وبيان أنه لا يثبت عن النبي ﷺ
- -استلام الركن اليماني دون تقبيله
-[٥٢] فضل استلام الركنين ومسحهما حال الطواف وحكم المزاحمة في ذلك
-[٥٣] من كان يرى شرعية شدة المزاحمة لاستلام الركنين
[+][٥٤] من كان يكره شدة المزاحمة على الركنين
- -الأفضل عدم الاستلام عند شدة المزاحمة المؤدية للاذى
- -بعض الأدلة على تحريم أذية المسلم
-[٥٥] لا يشرع المسح لشيء من البيت إلا للركنين اليمانيين
[+][٥٦] حكم استلام الحجر الأسود في غير طواف
- -لا يشرع تقبيل الحجر الأسود في غير طواف
[+][٥٧] باب الرمل والاضطباع في طواف القدوم
- -معنى الرمل
- -المحافظة على السنة ولو بعد أن زال سبب فعلها
- -معنى الاضطباع
[+][٥٨] الركوب في الطواف والسعي لعذر
- -وجاء في سبب ركوبه ﷺ عدة تعليلات
-[٥٩] أمر النساء بالابتعاد عن الرجال في الطواف قدر الاستطاعة وعدم المزاحمة عند استلامهن الركن
-[٦٠] باب الركعتين بعد الطواف وما يقرأ فيهما والصلاة إلى سترة بمكة وغيرها
[+][٦١] باب السترة بمكة وغيرها
- -لا فرق بين مكة وغيرها في مشروعية السترة
[+][٦٢] ركعتا الطواف وقراءة الآية لمن صلاها خلف المقام وقراءة سورتي الكافرين والإخلاص فيها والرجوع لاستلام الركن اليمان إن سهل عليه ذلك
- -اختلفوا في ركعتي الطواف هل هما واجبتان أم سنتان؟
- -واتفقوا على أن الاستلام بعد الصلاة خلف المقام ليس بواجب
[+][٦٣] استحباب الشرب من ماء زمزم والتزود منه وما جاء في فضل من سقى الناس منه
- -ماء زمزم: سيد المياه وأشرفها وأجلها قدرا وهو: (طعام طعم وشفاء سقم)
-[٦٤] باب وجوب السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة واستحباب الذكر والدعاء عليهما في كل شوط
-[٦٥] السعي في الوادي
[+][٦٦] شدة السعي في بطن الوادي بين العلمين لغير المرأة
- -الركبة والسرة ليستا بعورة
- -حكم السعي قبل الطواف
- -السعي بين العلمين مستحب لغير العاجز
- -الإجماع على أن المرأة ليس عليها رمل ولا هرولة في السعي
- -إذا طاف في غير حج أو عمرة فلا رمل
- -من كان من أهل مكة فلا رمل عليه
[+][٦٧] ما جاء أن على المتمتع طوافين وسعيين طواف وسعي لعمرته وطواف وسعي لحجه
- -المفرد ليس عليه إلا سعي واحد
[+][٦٨] باب الحلق والتقصير
- -إجماع العلماء على أن الحلق أفضل من التقصير
[+][٦٩] النهي عن حلاقة القزع
- -إجماع العلماء على كراهة القزع والحكمة في كراهته
- -القزع أربعة أنواع
[+][٧٠] لا يشرع للمرأة أن تحلق رأسها
- -كم تأخذ المحرمة من شعرها؟
-[٧١] باب ما جاء في البدء بالجهة اليمنى في الحلق أو التقصير
[+][٧٢] إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة ومبيته بمنى
- -يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة
- -بعض سنن يوم التروية
[+][٧٣] ترك الحاج صيام يوم عرفة، والجمع فيه بين الظهر والعصر جمع تقديم
- -استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم عرفة
- -صيام يوم عرفة، يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده
- -الرد على من قال بتضعيف حديث: صوم يوم عرفة
- -بيان أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوع بصحة أصولها ومتونها
- -اتفاق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز، الصحيحان، البخاري ومسلم
- -طعن المضعف للحديث بأنه منقطع
- -إثبات سماع عبد الله بن معبد الزماني البصري من أبي قتادة
- -ذكر بعض أئمه الحديث الذين خرجوا هذا الحديث، واحتجوا به، وصححوه
- -من شواهد الحديث
- -نقل الإجماع على استحباب صيام عرفة لغير الواقف بها على ما تضمنته هذه الأحاديث
- -ومن ضمن محاولات الكاتب الفاشلة لتضعيف هذه الأدلة
- -جواز صيام أيام التشريق لمن لم يجد الهدي ونقل الإجماع عليه
- -جواز صوم يوم الجمعة في الفرض والنفل ما لم يخصها بذلك
- -استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم عرفة
[+][٧٤] فضل يوم عرفة، وعدم تطويل خطبة عرفة للتعجيل بالوقوف
- -إثبات صفة الدنو والمباهاة لله تعالى
- -وقد جاء أنه سبحانه ينزل يوم عرفة إلى السماء الدنيا ولم يثبت
- -أيما أفضل: يوم عرفة أو الجمعة أو الفطر أو النحر؟
- -مزية وقفة الجمعة يوم عرفة
-[٧٥] عدم اعتبار وقوف الحاج يوم عرفة خارج عرفة
[+][٧٦] عرنة ليست من عرفة فالواقف بها لم يقف بعرفة
- -الإجماع على أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة
- -قول جماهير العلماء: لو وقف ببطن عرنة لم يصح وقوفه
- -نمرة ليست من عرفة
- -مسجد نمرة أوله في عرنة، وآخره في عرفة
[+][٧٧] من أدرك الوقوف بعرفة أدرك الحج وبيان مكانه ووقته ابتداء وانتهاء
- -الإجماع على أن الوقوف بعرفة ركن ولا حج لمن فاته
- -وقت الوقوف ابتداء
- -في هذا الفصل مسائل وآداب للوقوف
- -من وقف وهو مغمي عليه أو مجنون ولم يفق لم يجزئه
- -ومن دخل عرفة نائما حتى خرج منها نائما
[+][٧٨] استحباب استقبال القبلة في الوقوف بعرفة
- -الكعبة قبلة للصلاة وللدعاء
- -الرد على من قال: إن السماء قبلة للدعاء، كما أن الكعبة قبلة للصلاة
[+][٧٩] استحباب رفع اليدين في الدعاء
- -استحاب أهل العلم الإكثار من الدعاء والذكر يوم عرفة
- -جملة مباركة من أدعية القرآن وصحيح السنة
- -من أسباب إجابة الدعاء البدء بحمد الله، والثناء عليه
- -الأدعية من القرآن الكريم
- -الأدعية من صحيح السنة
[+][٨٠] الدفع من عرفات بعد غروب الشمس والأمر بالرفق في السير
- -معنى: العنق والنص
- -أخذ شيء يسير من الليل على هدي رسول الله ﷺ
- -من أفاض قبل الغروب لا دم عليه لعدم الدليل الموجب للدم
[+][٨١] صلاة المغرب والعشاء في مزدلفة جمع تأخير والمبيت بها وذكر الله بها بعد صلاة الصبح إلى قبل طلوع الشمس
- -الإجماع على ترك التطوع بين الصلاتين
- -الإجماع على أن المبيت بمزدلفة ليلة النحر بعد الدفع من عرفات نسك
- -صلاة الوتر وركعتا الصبح لم يكن ﷺ يدعهما في سفر ولا حضر
- -الذكر في مزدلفة مستحب
- -وأما القول: بأن المبيت بمزدلفة ركن، فمبني على زيادة منكرة
- -رد الحافظ ابن حجر على من يقول: إن الوقوف بها ركن لا يتم الحج إلا به
[+][٨٢] الدفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس مخالفة للمشركين
- -لا خلاف في أن السنة الدفع قبل طلوع الشمس، ويقف حتى يسفر جدا
- -الإجماع على أن الجمع بين الظهر، والعصر بعرفة، وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة سنة
- -إذا فاته الجمع مع الإمام بمزدلفة، فأنه يجمع وحده
- -لو جمع بينهما في وقت المغرب في أرض عرفات أو صلى كل واحدة في وقتها جاز جميع ذلك
[+][٨٣] جواز تقديم الضعفة والصغار ورميهم جمرة العقبة قبل طلوع الشمس، وأن انتظار المتقدمين بالرمي الى بعد طلوع الشمس أفضل
- -والجمع بين هذه الأحاديث
[+][٨٤] باب متى يخرج الحاج من مزدلفة، والتبكير بصلاة الفجر في أول وقتها
- -من ترك المبيت بمزدلفة لزمه دم وصح حجه
- -السنة الدفع قبل طلوع الشمس
- -لم تكن عادته ﷺ أنه يصلي الفجر ساعة بزوغ الفجر، وإنما فعل ذلك بمزدلفة
[+][٨٥] باب قصر الحاج الصلاة الرباعية إلى ركعتين في أيام أعمال الحج الستة كلها وعدم صلاة عيد أو جمعة بها في مشاعر الحج
- -خطبة النبي ﷺ بعرفة قبل الأذان خلافا للجمعة
- -وقفة عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة بالإجماع
- -الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة بالاتفاق
- -جمع وقصر أهل مكة مع غيرهم في تلك المشاعر يختص بالحجاج
[+][٨٦] فضل يوم النحر، وأيام التشريق وفضل الإكثار من ذكر الله تعالى فيها
- -يوم القر، يعني: يوم الثاني من يوم النحر
- -توجيه إشكال في قوله تعالى: ﴿ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى﴾
- -أيام منى هي أيام رمي الجمار، وهي: أيام التشريق، وهي الأيام المعدودات
[+][٨٧] الهدي فرضا وتطوعا وجواز الاشتراك في البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة
- -البقرة تجزى عن سبعة والشاة لا يجوز الاشتراك فيها بالإجماع
[+][٨٨] استحباب التطوع بالهدي إلى البيت لغير الحاج والمعتمر ولا يصير بذلك محرما
- -الأكل من هدي التطوع
- -كما يستحب الأكل من الهدي الواجب
[+][٨٩] حصى الجمار وكيف ترمى؟ وقطع التلبية عند رمي جمرة العقبة يوم النحر
- -يستديم التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة غداة يوم النحر
- -رمي جمرة العقبة واجب بلا خلاف، ورمي الجمار أيام منى باتفاق المسلمين
- -بماذا يحصل التحلل الأول
- -استحباب أن يجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه، ويستقبل الجمرة
- -الإجماع على أنه من حيث رماها جاز
- -أسباب التحلل، وهي ثلاثة
- -مسألة: يجزئ الرامي بكل ما يسمى حصى
- -من السنة رفع اليدين في الدعاء عند الجمرة
- -استحباب أن يكون حصى الجمار بمثل حصى الخذف
- -الإجماع على أن يوم النحر لا يرمى فيه إلا جمرة العقبة
- -وقت رمي جمرة العقبة على السنة بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال بالإجماع
- -نهاية وقت جواز رمي جمرة العقبة
- -وقت رمي الجمرات في أيام التشريق
-[٩٠] فضل رمي الجمار وبعض ما يتعلق بها
-[٩١] من السنة تعليم الحجاج المناسك
[+][٩٢] رمي الجمار والدعاء بعد الجمرتين الوسطى والصغرى
- -خلاصة مدلول هذه الأحاديث
[+][٩٣] الرخصة للرعاء وأصحاب الأعمال اللازمة في المبيت بمنى لياليها: أن يرموا يوما ويدعوا يوما
- -المبيت في منى للحاج غير الذين رخص لهم يعتبر نسك بإجماع الفقهاء
- -الاتفاق على سقوطه للرعاء وأهل السقاية والأعذار
- -وهل يختص الإذن بالسقاية، وبالعباس، أو بغير ذلك من الأوصاف المعتبرة في هذا الحكم؟
[+][٩٤] باب من قدم نسكا على نسك من أعمال يوم النحر الأربعة لا حرج عليه
- -في يوم النحر أربعة أشياء والسنة ترتيبها
- -إذا تعمد ترك سنة الترتيب لغير عذر فالظاهر أنه يأثم على تعمده
- -استحباب الصلاة في مسجد الخيف لمن تيسر له ذلك
[+][٩٥] أنواع الطواف وفضله
- -والأطوفة المشروعة في الحج ثلاثة
- -طواف القدوم للمفرد والقارن، وأما المكي فلا يتصور في حقه طواف قدوم
- -المعتمر لا يتحلل إلا بالطواف والسعي والحلق
- -الطواف من أركان العمرة بالإجماع
[+][٩٦] طواف الإفاضة للقارن وغيره، واستحباب أدائه يوم النحر
- -طواف الإفاضة ركن من أركان الحج بالإجماع
- -المراد بقوله تعالى: ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾
[+][٩٧] وجوب طواف الوداع إلا على الحائض والنفساء
- -سقوط طواف الوداع عن الحائض والنفساء بالإجماع
- -وقد اختلفوا هل هو واجب، أم سنة؟
[+][٩٨] جواز العمرة بعد الحج لمن له عذر عن أدائها مع الحج
- -واختلف السلف في جواز الاعتمار في السنة أكثر من مرة
[+][٩٩] باب فضل العمرة في رمضان
- -أفضلية العمرة في رمضان ولا يقتضي اجزاءها عن الفرض
- -معنى قوله: (عمرة في رمضان، تعدل حجة)
[+][١٠٠] الإمتاع ببعض فوائد حديث جابر ﵁ في حجة الوداع
- -دليل تسمية هذه الحجة: (حجة الوداع)
- -نبذ من الثناء عليه
- -سياق الحديث
- -فوائد حديث جابر بن عبد الله في حجة الوداع
- -شرح حديث جابر بن عبد الله في حجة الوداع
- -الطيب للطواف على نسائه لا يمنع الطيب الثاني عند إحرامه
- [+]السنة الأولى: الإهلال بعد الركوب
  - -الجمع بين حديث: (أنه ﷺ أهل من البيداء) و (أنه أهل من عند الشجرة)
- -السنة الثانية: الإهلال مستقبل القبلة
- -السنة الثالثة: التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة
- -لم يصح في رفع اليدين والدعاء عند رؤية البيت حديث، وصلاة تحية المسجد عند دخول المسجد الحرام محدثة
- -بحث قوله: (ثم نفذ إلى مقام إبراهيم) وبيان أن موضع مقام إبراهيم هو في مكانه الآن من زمن رسول الله ﷺ إلى يومنا هذا ولم يكن ملصقا بالكعبة

رقم الحديث / الرقم المسلسل:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب [٦] لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة داخل في النهي

وقال ﵀: وهكذا القبور الأخرى لو زار مثلا دمشق أو القاهرة أو الرياض أو أي بلد يستحب له زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى والإحسان إلى الموتى بالدعاء لهم والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين، فالنبي ﵇ قال: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة». اهـ.

<< < > >>