كتاب مسند أبي بكر الصديق - لابن كثير

حديث في العلم - أثر آخر في العلم أيضا - ص: 596

حسَن بن حسن، عن إبراهيم بن عَمْرو (١) (٢)، عن (٣) عُبيد الله التَّيْمي (٤)، حدثنا القاسم بن محمد، قال: "قالت عائشة ﵂: جمع أبي الحديث عن رسول الله ﷺ فكانت خمس مئة حديث، فَبَاتَ ليلته يتقلبُ كَثيرا. قالت: فغمَّني، فقلت: "تتقلب لِشَكوَى أو لشيءٍ بلغك؟ ". فلما أصبحَ قال: "أي بُنية، هَلُمِّي الأحاديث التي عندكِ". فجئته بها، فَدَعَا بنارٍ فحرقها (٥)، وقال: "خشيت أن أموتَ وهي عندي (٦)، فيكون فيها أحاديث عن رجل ائْتَمَنْتُهُ ووثقتُ به، ولم يكن كما حدثني، فأكون قد تَقَلَّدْتُ (٧) ذلك". (٨) (٩)

---

(١) في الأصل: (عمر)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي، مُسند أبي بكر الصديق ﵁ (حديث رقم (٢١٠) (١/ ٨٥)، وتهذيب الكمال للمزّي (١/ ١٢٧).
(٢) هو إبراهيم بن عَمرو، ويقال: عُمر بن كيسان الضَنعاني، المُحدِّث، يمانيّ الأصل. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢/ ٦٢)، تهذيب الكمال للمزي (١/ ١٢٧).
(٣) في الأصل: (بن)، وهو تصحيف، وكذا في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (٢١٠) (١/ ٨٥)، والصواب ما أثبته لأنَّ السّياق يقتضيه.
(٤) هو: عُبيد الله، ويقال: عبد الله بن عبد الرَّحْمن بن عبد الله بن مَوْهَب القُرَشِيُّ، التَّيْمي، المَدَنِيُّ، المُحدِّث، مات عام ١٥٤ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٥/ ٤٥) ميزان الاعتدال للذهبي (٣/ ١٢)، الوافي بالوفيات للصفدي (١٦/ ١٤٠).
(٥) كذا في الأصل. انظر: جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ٢١٠) (١/ ٨٥).
(٦) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ٢١٠) (١/ ٨٥): (عندك).
(٧) تَقَلَّدْتُ: من قلد، أي لَزَمه، وقلَّدَهُ الأمر: ألزمه إياه، وقيل: يُقَلِّد: يُقَوِّي، وقلَّدَ فلانٌ فلانًا قِلادة سَوء: إذا هجاه بما يُبقى عليه وَسْمُه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (قلد) (ص: ٧٢١ - ٧٢٢)، لسان العرب لابن منظور، مادة (قلد) (٣/ ٣٦٦، ٣٦٧)
(٨) بعد البحث لم أقف على هذا الأثر عند الحاكم النيسابوري في المصادر التي بين يديّ.
(٩) ورواية أبو عبد الله النيسابوري ذكرها السيوطي في جامع الأحاديث، مُسند أبي بكر الصديق ﵁ (حديث رقم (٢١٠) (١/ ٨٥ - ٨٦)، وذكرها المتقي الهندي في كنز العمال، كتاب العلم، باب (في آداب العلم)، فصل (في رواية الحديث وآداب الكتابة (حديث رقم ٢٩٤٦٠) (١٠/ ٢٨٦)، وقال: "قال ابن كثير: "هذا غريب من هذا الوجه جدًا، وعليّ بن صالح لا يُعرف"، وذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ (١/ ١٠ - ١١)، وقال: "فهذا لا يصحّ، والله أعلم". وذكره الطبري في الرياض النضرة في مناقب العشرة، فَصْل (في ذكر نبذ من فضائله) (١/ ٢٠٠) به.