كتاب مسند أبي بكر الصديق - لابن كثير

أحاديث في الزكاة والصدقة والتعفف - أثر في زكاة الفطر - ص: 277

إسناده جيدٌ، وفيه انقطاع بين الحسَن البَصْريِّ وبين العُمَرَيْن (١) (٢)، بل يُعَدُّ هذا من المُرْسَلات (٣).

أثر في زكاة الفِطْر

[٢٥] قال عبد الرزاق: "عن مَعْمر (٤)، عن عاصِم (٥)، عن أبي قِلَابَة (٦) قال:

---

= على رسول الله ﷺ وأنه أجود الصحابة) (ص: ٣٠) به، وقال: "إسناده جيد، لكنه مُرسل". وذكره ابن كثير في مسند الفاروق، كتاب الزكاة (١/ ٣٩٤) بنحوه، وقال ابن أبي حاتم: "رواية الحسن عن أبي بكر الصديق ﵁: مُرسل". وفي إسناد أبو نُعيم: الحسَن البَصْرِيُّ التَّابِعيُّ الثقة، لم يدرك أبا بكر الصديق ﵁؛ فقد وُلِدَ لسنتين بقيتا من خلافة عُمر بن الخطاب ﵁. المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ٣٦)، تهذيب الكمال للمزّي (٢/ ١١٤)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ١٣٦٤ - ١٣٦٦).
(١) العُمَرَيْنِ هما: أبو بكر الصديق وعُمر بن الخطاب ﵄، وغُلِّب اسم عُمر لأنَّه أخفّ الاسمين. لسان العرب لابن منظور، مادة (عُمر) (٤/ ٦٠٨)، مادة (حسن) (١٣/ ١١٨).
(٢) يوجد انقطاع بين الحسَن البَصْريِّ وأبي بكر الصديق وعُمر بن الخطاب ﵄، فهو لم يدركهما؛ فقد وُلِد لسنتين بقيتا من خلافة عُمر بن الخطاب ﵁، وكان يوم قُتِل عُثمان ابن أربعة عشر عاما، وقال ابن أبي حاتم: "رواية الحسن عن أبي بكر الصديق ﵁: مُرسل". المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ٣٦)، تهذيب الكمال للمزّي (٢/ ١١٤)، سير أعلام النبلاء للذهبي (١/ ١٣٦٧) ترجمتا الحسَن البَصْريّ، جامع المسانيد لابن كَثير، مسند عُمر بن الخطاب (١٨/ ٥٢٦٦) حيث قال ابن كَثير: "الحسَن بن أبي الحسَن عن عُمر ولم يدركه". انتهى.
(٣) المُرسلات: هي الأحاديث المُرسلة. انظر: جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٤٢) (١/ ٥٩)، حيث كلام ابن كَثير.
(٤) هو: معمر بن راشد.
(٥) هو: أبو عبد الرَّحْمن عاصِم بن سُليمان البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، قاضي المدائن ومحتسبها، ومحتسب الكوفة، المعروف بعاصم الأحول، مات عام ١٤٢ هـ، وقيل: قبلها أو بعدها بعام. الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (٦/ ٢١٦)، تهذيب الكمال للمزّي (٤/ ٧)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ١٥٢).
(٦) أبو قِلَابَة هو: عبد الله بن زيد بن عَمرو الأزديُّ، الجَرْميُّ، البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الفقيه، المُحدِّث، سكن الشام بدَاريّا، مات عام ١٠٤ هـ، وقيل خلاف ذلك. التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ٣)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٥/ ٥٧)، تهذيب الكمال للمزّي (٤/ ١٣٩).