كتاب مسند أبي بكر الصديق - لابن كثير

[ومن تفسير سورة آل عمران] - حديث آخر يذكر عند قوله تعالى: ﴿وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله﴾ [آل عمران: ١٦٦] الآية - ص: 505

اختاره الحافِظ الضِّياء في كتابه (١) من هذا الوجه (٢).

وقد قال الإمام عليّ بن المديني: (هذا حديثٌ ضعيفٌ، وإسحاق بن يحيى بن طلحة لا نروي عنه، كان مُنكر الحديث، سمعت يحيى بن سعيد (٣) يقول: كان شَبَهَ لا شيء، وقد سمعت من يرويه عنه فتركته) (٤).

قلت: وكذا ضعّفه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والبُخاري، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سَعد، والنَّسَائي وغيرهم (٥)، والله أعلم.

وذكر محمد بن إسحاق قصة أبي بكر ﵁ مع فنحَاص (٦) وأشيَع (٧) - حِبْرَي

---

= وأبو حاتم، ومحمد بن سَعد، والنَّسَائي، وغيرهم". وأخرجه البزار في مسنده، أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم ٦٣) (١/ ١٣٢ - ١٣٣) من طريق شبابة بن سوار عن إسحاق بن طلحة عن عيسى بن طلحة عن عائشة بنحوه، وقال: "وإسحاق بن يحيى قد روى عنه عبد الله بن المبارك وجماعة، واحتمل حديثه وإن كان فيه". وفي إسناد الهيثم بن كليب: إسحاق بن يحيى: ضعّفه أبو زرعة وغيره، وقال النسائي وأحمد بن حنبل وعمرو بن عليّ: "متروك الحديث". المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ٢١)، تهذيب الكمال للمزي (١/ ٢٠٢)، ميزان الاعتدال للذهبي (١/ ٢٠٤).
(١) اسم كتابه: (الأحاديث المختارة)، أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البُخاري ومُسلم في صحيحهما.
(٢) أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، رواية عائشة، عن أبيها ﵄ (حديث رقم ٤٩) (١/ ١٣٦ - ١٣٧).
(٣) هو: يحيى بن سَعيد بن القطَّان.
(٤) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف. انظر: تهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢٠٢)، حيث كلام عليّ بن المديني.
(٥) المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ٢١)، تهذيب الكمال للمزي (١/ ٢٠٢)، ميزان الاعتدال للذهبي (١/ ٢٠٤).
(٦) هو: فنحاص بن عازوراء، من علماء اليهود وأحبارهم، من بني قينقاع، كان من الذين يكنّون العداوة والشرّ لرسول الله ﷺ وأصحابه، وكان في من أتى رسول الله ﷺ يسألونه ليلبسوا الحق بالباطل فكان القُرآن الكريم ينزل فيهم فيما يسألون عنه. السيرة النبوية لابن هِشَام (٢/ ١٠٢ - ١٠٣) (٢/ ١٣٤).
(٧) هو: أَشْيع، من علماء اليهود وأحبارهم، من بني قَيْنُقاع، أظهر العداوة والشرّ لرسول الله ﷺ. السيرة النبوية لابن هِشَام (٢/ ١٠٢ - ١٠٣) (٢/ ١٣٤).