كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

باب ما جاء فيها من الإعراب - فصل - ج: 4 - ص: 112

اللَّهُ تعالى مَساجِدَ الدُّنْيا كَأنَّها نُجُبٌ بيضٌ (١)، قَوائِمُها مِنَ العَنْبَرِ، وَأعْناقُها مِنَ الزَّعْفَرانِ، وَرُؤوسُها مِنَ المِسْكِ الأذْفَرِ، وَأزِمَّتُها مِنَ الزَّبَرْجَدِ الأخْضَرِ، والمُؤَذِّنُونَ يَقُودُونَها، والأئِمّةُ يَسُوقُونَها، فَيَعْبُرُونَ مِنْ عَرَصاتِ القِيامةِ (٢) كالبَرْقِ الخاطِفِ، فَيَقُولُ أهْلُ القِيامةِ: هَؤُلَاءِ المَلَائِكةُ المُقَرَّبُونَ والأنْبِياءُ المُرْسَلُونَ، هَؤُلَاءِ أُمّةُ مُحَمَّدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- الَّذِينَ يَحْفَظُونَ صَلاةَ الجَماعةِ" (٣).

قوله تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ} يعني محمَّدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- {يَدْعُوهُ} يقول: لا إله إلا اللَّه {كَادُوا} يعني الجِنَّ {يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩)} يعني: يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَيَزْدَحِمُونَ وَيَسْقُطُونَ حِرْصًا منهم على استماع القرآن، وأصل اللِّبَدِ: الجَماعاتُ بَعْضُها فوق بَعْضٍ، ومنه قيل لِلْجَرادِ الكثير: لِبَدٌ (٤)، وتَلَبَّدَ الشَّعَرُ: إذا تَراكَبَ، وسُمِّيَ اللِّبَدُ لِبَدًا لِتَراكُمِهِ، ويقال لِلشَّعَرِ الذي على الأسد: لِبْدةٌ، وجمعها لِبَدٌ (٥)، قال زهير:

٤١٠ - لَدَى أسَدٍ شاكِي السِّلَاحِ مُقَذَّفٍ (٦) ... لَهُ لِبَدٌ أظْفارُهُ لَمْ تُقَلَّمِ (٧)

---

(١) النُّجُبُ: جمع نَجِيبٍ ونَجِيبةٍ، وهو وَصْفٌ للإبل بِالكَرَمِ والعِتْقِ، يقال: ناقةٌ نَجِيبٌ ونَجِيبةٌ؛ أي: قوية خفيفة سريعة. اللسان: نجب.
(٢) العَرَصاتُ: جَمْعُ عَرْصةٍ، وهي في الأصل كُلُّ مَوْضِعٍ واسِعٍ لا بناءَ فيه. اللسان: عرص.
(٣) ينظر: تفسير القرطبي ١٢/ ٢٦٨، ٢٨٠، وبعد قوله: "والأنبياء المرسلون" جاء في القرطبي: "فَيُنادَى: ما هَؤُلَاءِ بِمَلَائِكةٍ وَلا أنْبِياءَ، وَلَكِنَّهُمْ أهْلُ المَساجِدِ والمُحافِظُونَ عَلَى الصَّلَواتِ".
(٤) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ٢٧٢.
(٥) قاله الزجاج في معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٣٧، وحكاه الأزهري عن الليث في تهذيب اللغة ١٤/ ١٣٠، وينظر: الصحاح ٢/ ٥٣٣.
(٦) في الأصل: "ضيازم" مكان "مقذف"، ولا أعرف لها معنى، ولَمْ تَرِدْ في أيّةِ رواية للبيت.
(٧) البيت من الطويل لزهير بن أبِي سلمى. =