كتاب تحقيق الفوائد الغياثية

الفصل الثاني: في علم البيان - الأصل الثاني: في المجاز - ج: 2 - ص: 675

وقولُ عبّادٍ: إن ذاتَ اللّفظ مُخصِّصةٌ لنفسها بالمعنى، موجبةٌ لفهمه منها؛ لأنَّه لا بدّ أن يكون (١) بين اللّفظِ والمعنى من مُنَاسبةٍ ذاتيّةٍ وإلَّا لَزِمَ التَّخصيص بلا مُخَصّصِ (٢): محمولٌ على ما يَدَّعيه الاشتقافيون (٣) منْ رعايةِ الواضع (٤) مناسبةً ما، كما يقولون: إن للحروفِ [في أنفْسها] (٥) خواصّ بها تَختلفُ؛ كالجهر والهمسِ، والشِّدَّةِ والرَّخاوة و (الفصم) (٦) بالفاء؛ الذي هو حرفٌ رخْوٌ؛ لكسرِ الشَّيءِ من غير أن يُبين، و (القصم) بالقاف؛ الذي هو حرفٌ شديدٌ؛ لكسرِ الشّيءِ حتَّى يُبين. [وأَن] (٧) للتَّركيبات، -أيضًا- خَواصّ كاختصاصِ حركةِ (٨) عين

---

(١) قوله: "أن يكون" ساقط من أ، ب. ولا اختلاف في المعنى.
(٢) ينظر قول سليمان في شرح مختصر ابن الحاجب لشمس الدّين الأصبهانيّ: (١/ ٢٧٦) وحاشية العلامة سعد الدّين التفتازانيّ على شرح القاضي العضد: (١/ ١٩٢).
(٣) هكذا -أيضًا- في ف. والكلمة ساقطة من أ. والاشتقاقيّون. نسبة إلى علم "الاشتقاق" الذي يتحقق بـ "نزع لفظ من آخر بشرط مناسبتهما معنًى وتركيبًا، ومغايرتهما في الصيغة" التّعريفات للجرجانيّ: (٤٣).
(٤) هكذا -أيضًا- في ف. وفي ب: "الموضع" وهو خطأ ظاهرٌ.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب.
(٦) في الأَصْل: "وكالفصم"؛ بالعطف بالواو. ولا وجه له. والصَّواب من: أ، ب.
(٧) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأَصْل. ومثبتٌ من أ، ب.
(٨) كلمة "حركة" ساقطة من أ.