كتاب تحقيق الفوائد الغياثية

النوع الثاني: في التعريف بأقسامه، والتنكير - التعريف بالإشارة - ج: 1 - ص: 342

والإشارةُ؛ أي: يُختارُ الإِشارةُ، وهو (١) متى صحَّ إِحْضاره الشَّيءَ في ذهن السامع بواسطةِ الإشارةِ الحسِّيَّةِ إليه؛ لا الإشارةِ العَقْليَّة (٢) -كما في الموصولاتِ- لوجوهٍ:

الأَوَّل: تعيُّنه؛ أي: اسم الإشارة طريقًا إلى إحضاره (٣)،

بأن لا يكون لكَ أو لسامعك طريقٌ إليه سواها (٤).

الثاني: العنايةُ بكمالِ التَمييزِ، إذ التَّمييزُ والتَّعيينُ بالحسِّ أَكملُ؛ كقوله (٥):

---

(١) هكذا في الأَصل، ب؛ بالتَّذكير؛ على اعتبار مضاف محذوف تقديره: "اسم" أعني: اسم الإشارة. وفي أ: "وهي" بالتّأنيث. والأول أولى لوجود ما يدل على المحذوف قبل الضَّمير؛ وهو قوله: "يختار"، وبعده؛ وهو قوله: "تعينه" وكلاهما للمذكّر. أما تأنيث الضمير في المفتاح فمردّه إلى أنّ الضَّمير يعود إلى مؤنّث في قوله: "وأما الحالة".
(٢) وذلك لأن الأَصل في "أسماء الإشارة أَنْ يشار بها إلى مشاهد محسوس قريبٍ أو بعيد؛ فإن أشير بها إلى محسوس غير مشاهد، أو إلى ما يستحيل إحساسه ومشاهدته؛ فلتصيِّره كالمشاهد، وتنزيل الإشارة العقلية منزلة الحسية" المطوّل؛ للتفتازاني: (٧٧).
(٣) و (٤) الضمير فيهما يعود إلى الشَّيء المراد إحضاره في ذهن السامع. ومثاله: قولك عمن لا يمكن إحضاره بطرق التَّعريف الأخرى: "هذا رجل عالم؛ فاعرفه! " أو "هذا لا أعرفه؛ فمن هو؟ ".
(٥) البيتان من الكامل. وقد وردا مَنْسوبين لأكثر من شاعر؛ فقيل: إنهما لرجل يمدح حاتمًا. (عروس الأفراح للسّبكي -ضمن شروح التلخيص-: ١/ ٣١٣، =