كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

أدلة الرؤية من السنة - ج: 3 - ص: 1014

٥٤٧٦ - فِيهِ تَجَلِّي الرَّبِّ جَلَّ جَلَالُهُ ... وَمَجِيئُهُ وَكَلَامُهُ بِبَيَانِ

٥٤٧٧ - وَكَذَاكَ رُؤْيَتُهُ وَتَكْلِيمٌ لِمَنْ ... يَخْتَارُهُ مِنْ أُمَّةِ الإنْسَانِ

٥٤٧٨ - فِيهِ أصُولُ الدِّينِ أَجْمَعُهَا فَلَا ... تَخْدَعْكَ عَنْهُ شِيعَةُ الشَّيْطَانِ

٥٤٧٩ - وَحَكَى رَسُولُ اللهِ فِيهِ تَجَدُّدَ الْـ ... ـغَضَبِ الَّذِي لِلرَّبِّ ذِي السُّلْطَانِ

٥٤٨٠ - إجْمَاعَ أَهْلِ العَزْمِ مِنْ رُسُلِ الإلـ ... ـهِ وَذَاكَ إجْمَاعٌ عَلَى البُرْهَانِ

٥٤٨١ - لَا تُخْدَعَنَّ عَنِ الحَدِيثِ بِهَذِهِ الْـ ... آرَاءِ فَهْيَ كَثِيرَةُ الهَذَيَانِ

٥٤٨٢ - أصْحَابُهَا أَهْلُ التَّخرُّصِ وَالتَّنَا ... قُضِ والتَّهَاتُرِ قَائلُو البُهْتَانِ

٥٤٨٣ - يَكفِيكَ أَنَّكَ لَوْ حَرَصْتَ فَلَنْ تَرَى ... فِئَتَيْنِ مِنْهُم قَطُّ تتّفِقَانِ

٥٤٨٤ - إلَّا إذا مَا قَلَّدُوا لِسِوَاهُمَا ... فَتَراهُمُ جِيلًا مِنَ العُمْيَانِ

٥٤٨٥ - وَيقُودُهُمْ أَعْمَى يُظَنُّ كمُبْصِرٍ ... يَا مِحْنَةَ العُمْيَانِ خَلْفَ فُلَانِ

٥٤٨٦ - هَلْ يَستَوِي هَذَا وَمُبْصِرُ رُشْدِهِ ... اَللَّهُ أكبَرُ كَيْفَ يَسْتَويَانِ؟

٥٤٨٧ - أَوَ مَا سَمِعْتَ مُنَادِيَ الإيمَانِ يُخـ ... ـبرُ عَنْ مُنَادِي جَنَّةِ الحَيَوَانِ؟

---

٥٤٧٩ - يعني: ما جاء في حديث الشفاعة على ألسنة آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام: "إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله".
٥٤٨٢ - التخرص: الكذب، وقد سبق. تهاتر الرجلان: ادعى كل على صاحبه باطلًا. القاموس ص ٦٣٧.
٥٤٨٣ - كذا في ف على الصواب. ولم يظهر هذا البيت وتاليه في صورة الأصل، فإنهما من الأبيات التي سقطت منه فاستدركها الناسخ في الحاشية. ولم تنقط الكلمة في ب. وفي د، ط: "يتفقان". وجاء "قط" في هذا البيت لغير الماضي، وقد سبقت أمثلة لذلك. انظر: مثلًا البيت ٩٢٨ (ص).
٥٤٨٤ - كذا في ف، س. وفي غيرهما؟ "قلّدا".
- طت، طع: "فتراهما".
٥٤٨٧ - "منادي الإيمان": هو محمد - صلى الله عليه وسلم -.