كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

موقف أهل الإنحراف من الوحي - ج: 3 - ص: 1040

٥٦٥٦ - وَرِضًا بآرَاءِ الرِّجَالِ وَخَرصِهَا ... لَا كَانَ ذَاكَ بِمِنَّةِ الرَّحْمنِ

٥٦٥٧ - فَبأي وَجْه ألتَقِي رَبِّي إذَا ... أَعْرَضْتُ عَنْ ذَا الوَحْي طُولَ زَمَانِ

٥٦٥٨ - وَعزَلْتُهُ عَمَّا أرِيدَ لأَجْلِهِ ... عَزْلًا حَقِيقِيًّا بِلَا كِتْمَانِ

٥٦٥٩ - صَرَّحْتُ أنَّ يَقِيْنَنَا لَا يُسْتَفَا ... دُ بِهِ وَلَيْسَ لَدَيْهِ مِنْ إيقَانِ

٥٦٦٠ - أوْلَيْتُهُ هَجْرًا وَتحريفًا وَتَفْـ ... ـويضًا وتأويلًا بِلَا بُرْهَانِ

٥٦٦١ - وَسَعَيتُ جَهْدِي فِي عُقُوبَةِ مُمسِكٍ ... بِعُرَاهُ لَا تقليدَ قولِ فُلَانِ

٥٦٦٢ - يَا مُعْرِضًا عَمَّا يُرادُ بِهِ وَقَدْ ... جَدَّ المسِيرُ فَمُنْتَهَاهُ دَانِ

٥٦٦٣ - جَذْلَانَ يَضْحَكُ آمِنًا مُتَبَخْتِرًا ... فَكَأنَّهُ قَدْ نَالَ عَقْدَ أمَانِ

٥٦٦٤ - خَلَعَ السُّرورُ عَلَيْهِ أوْفَى حُلَّةٍ ... طَرَدَتْ جَمِيعَ الهَمِّ والأحْزَانِ

٥٦٦٥ - يَخْتَالُ فِي حُلَلِ المسَرَّةِ نَاسِيًا ... مَا بَعْدهَا مِنَ حُلَّةِ الأكْفَانِ

٥٦٦٦ - مَا سَعْيُهُ إلَّا لِطيبِ الْعَيْشِ فِي الدُّ ... نْيا وَلَوْ أفْضَى إلَى النِّيرانِ

٥٦٦٧ - قَدْ بَاعَ طِيبَ العَيْشِ فِي دَارِ النَّعيـ ... ـم بِذَا الحُطَامِ المُضْمَحِلِّ الفَانِي

---

٥٦٥٦ - خَرَصَ يخرُصُ: خَرصًا وتخرص أي: كذب، وأصل الخرص التظني فيما لا تستيقنه. اللسان ٧/ ٢١.
٥٦٥٩ - ط: "إتقان"، تصحيف. ويشير المؤلف في هذا البيت إلى من يقدمون العقل على النقل وهم أهل الكلام.
٥٦٦٠ - كذا في الأصلين وحاشية ظ مع علامة صح. وفي ط: "وتأويلًا وتحريفًا وتفويضًا" وفي غيرها: "هجرًا وتأويلًا وتفويضًا بلا علم ولا عرفان".
٥٦٦١ - د، حاشية ظ، ط: "رأي فلان".
- يعني: أنك لم تكتفِ بما سبق بل سعيت جهدك في عقوبة من تمسك بالكتاب وبأوامره ونواهيه ولم يُقدم آراء الرجال وأقوالهم على الوحي.
٥٦٦٣ - جَذلان: فرحان.
٥٦٦٧ - كذا في الأصلين، د، حاشية ظ، ط. وفي غيرها: "في غرف الجنان".