كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان - ج: 3 - ص: 779

٣٧٢٩ - كَلَا وَلَا مَلَكٍ ولَا لَوْحٍ وَلَـ ... ـكِنْ قَالَهُ الرَّحْمنُ قَوْلَ بَيَانِ

٣٧٣٠ - قُلْتُم لَنَا إنَّ الكَلَامَ قِيَامُهُ ... بِالجِسْمِ أيْضًا وَهْوَ ذُو حِدْثَانِ

٣٧٣١ - عَرَضٌ يَقُوم بِغَيرِ جِسْمٍ لَمْ يَكُنْ ... هَذَا بمَعْقُولٍ لَدَى الأذْهَانِ

٣٧٣٢ - وَكَذَاكَ حِينَ نقُول يَنْزِلُ رَبُّنَا ... فِي ثُلْثِ لَيلٍ آخِرٍ أَوْ ثَانِ

٣٧٣٣ - قُلْتُم لَنَا إنَّ النُّزُولَ لِغَيرِ أجْـ ... ـسَامٍ مُحَالٌ لَيْسَ ذَا إمْكَانِ

٣٧٣٤ - وَكَذَاكَ إنْ قُلْنَا يُرَى سُبْحَانَهُ ... قُلْتُم أَجِسْمٌ كَى يُرَى بِعِيَانِ

٣٧٣٥ - أَمْ كَانَ ذَا جِهَةٍ تَعَالَى رَبُّنَا ... عَنْ ذَا فَلَيْسَ يَرَاهُ مِنْ إنْسَانِ

٣٧٣٦ - أمّا إذَا قُلْنَا لَهُ وَجْهٌ كَمَا ... فِي النَّصِّ أَوْ قُلْنَا كَذَاكَ يَدَانِ

٣٧٣٧ - وَكَذَاكَ إنْ قُلْنَا كَمَا فِي النَّصِّ إنَّ ... القَلْبَ بَيْنَ أَصَابعِ الرَّحْمنِ

٣٧٣٨ - وَكَذَاكَ إنْ قُلْنَا الأصَابعُ فَوْقَهَا ... كُلُّ العَوالِمِ وَهْيَ ذُو رَجَفَانِ

---

٣٧٣١ - في الأصل وغيره: "لذي الأذهان" هنا وفي المواضع الأخرى، وقد اتبعنا فيها نسخة ف التي أثبتت "لدى"، انظر مثلًا: البيت ٢٨٣٩. وقد خذلتنا ف في هذا البيت إذ جاء فيها العجز على هذا الوجه: "هذا لدى المعقول في الإمكان" ولعل فيه سهوًا، لأن قافية الإمكان ستتكرر بعد بيت واحد. (ص).
٣٧٣٢ - انظر ما سبق في الأبيات ٤٤٨، ١٢٠٩، ١٧٢٥.
٣٧٣٤ - في ف: "أجبتم"، مكان "أجسم" وهو تحريف.
٣٧٣٥ - في ف: "تراه" وكتب فوقه: "صح"، وقال في حاشية: "يريد -والله أعلم- إنسان العين" ولكن الظاهر أنه تصحيف. سببه تقارب الأسطر وكلماتها في الأصل الذي نسخت منه ف، ولعله يشبه أصلنا (ص).
٣٧٣٧ - كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وقد سبق ذكره في حاشية البيت ٢٥٥. وانظر البيت ٤٣٥.
٣٧٣٨ - كذا في الأصلين وغيرهما من النسخ المعتمدة. وقد سبق مثله، نحو "وهي ذو أفنان" (البيت ١٠٣٣)، "وهي ذو حدثان" (١٠٤٦)، وفي ح: "وهو" ولعله إصلاح لما جاء في النسخ. (ص). =