كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان - ج: 3 - ص: 778

٣٧١٧ - وَسَطَوْتُمُ بِالنَّفْيِ حِينَئذٍ عَلَيْـ ... ـهِ كَنَفْيِنَا لِلْعَيْبِ مَعْ نُقْصَانِ

٣٧١٨ - قُلْتُم نُنَزِّهُهُ عَنِ الأَعْرَاضِ وَالْـ ... أغْرَاضِ والأَبْعَاضِ والجُثْمَانِ

٣٧١٩ - وَعنِ الحَوَادِثِ أَنْ تَحِلَّ بِذَاتِهِ ... سُبْحَانَهُ مِنْ طَارِقِ الحِدْثَانِ

٣٧٢٠ - وَالقَصْدُ نَفْيُ صِفَاتِهِ وَفِعَالِهِ ... وَالاسْتِوَاءِ وَحِكْمَةِ الرَّحْمنِ

٣٧٢١ - وَالنَّاسُ أَكثرُهُم بِسِجْنِ اللَّفْظِ مَحْـ ... ـبُوسُونَ خَوْفَ مَعَرَّةِ السَّجَّانِ

٣٧٢٢ - والكُلُّ إلا الفَردَ يَقْبَلُ مَذْهَبًا ... فِي قَالَبٍ وَيرُدُّهُ فِي ثَانِ

٣٧٢٣ - وَالقَصْدُ أنَّ الذاتَ والأوْصَافَ وَالْـ ... أفْعَالَ لَا تُنْفَى بِذَا الهَذَيَانِ

٣٧٢٤ - سَمُّوهُ مَا شِئْتُم فَلَيْسَ الشَّأنُ فِي الْـ ... أسْمَاءِ بَلْ فِي مَقْصِدٍ وَمَعَانِ

٣٧٢٥ - كَمْ ذَا تَوَسَّلْتُم بنفيِ الجِسْمِ وَالتَّـ ... ـجْسِيمِ للتَّعْطِيلِ وَالكُفْرَانِ

٣٧٢٦ - وَجَعلْتمُوهُ التُّرْسَ إنْ قُلْنَا لَكُمْ ... اللهُ فَوْقَ العَرشِ والأكْوَانِ

٣٧٢٧ - قُلْتُم لَنَا جسْمٌ عَلَى جِسْمٍ تَعَا ... لَى اللَّهُ عَنْ جِسْمٍ وَعَنْ جُثْمَانِ

٣٧٢٨ - وَكَذَاكَ إِنْ قُلْنَا القُرَآنُ كَلَامُهُ ... مِنْهُ بَدَا لَمْ يَبْدُ مِنْ إنْسَانِ

---

= يلزمنا إثبات شخص له وجه واحد، وعلى ذلك الوجه أعين كثيرة، وله جنب واحد، وعليه أيدٍ كثيرة، وله ساق واحدة، ولا نرى في الدنيا شخصًا أقبح صورة من هذه المتخيلة، ولا أعتقد أن عاقلًا يرضى بأن يصف ربه بهذه الصورة". أساس التقديس ص ٦٧، فتأمل شناعة التعبير، ثم انظر كيف سهل على النفس نفي تلك الثوابت القواطع المحكمة.
٣٧١٧ - السطوة: التطاول، وشدة البطش. اللسان ١٤/ ٣٨٤.
٣٧١٩ - في ف: "عن طارق".
٣٧٢١ - في طه: "مسجونون".
- "السجَّان": كذا في الأصلين وغيرهما، وضبط في في بالجيم المشددة.
ولكن شارح طه (٢/ ١٦٩) أثبت "السبحان"، وفسّره بمعنى التنزيه (ص).
٣٧٢٥ - كذا في الأصلين. وفي غيرهما: "بلفظ الجسم".
- د: "للتعطيل للقرآن".