كتاب التفسير البسيط

تفسير سورة النساء - ٥٩ - ج: 6 - ص: 544

وقال قتادة: {فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ} إلى كتاب الله {وَالرَّسُولِ} إلى سنة الرسول (١).

وقال ميمون بن مهران: {فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ} إلى كتابه وإلى {الرَّسُولِ} ما دام حيًا، فإذا قُبض فإلى سنته (٢).

وقال ابن مسلم (٣): ردُّه إلى الله أن يرده إلى كتابه، ورده إلى الرسول أن يرده إلى سنته (٤).

قال علماء الأمة: هذه الآية دليل على أن من لا يعتقد وجوب متابعة السنة والحكم بالأخبار الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يعتقد الإيمان بالله ورسوله؛ لأن الله تعالى قال: {فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [النساء: ٥٩] (٥).

والمفسرون أجمعوا على أن رد المختلف فيه إلى الله والرسول رده إلى الكتاب والسنة (٦).

ولهذا كان علماء السلف يجعلون ما بين النبي - صلى الله عليه وسلم - في سنته وما فعله خلفاؤه بعده مما لم ينكروا عليهم كالمنطوق به في القرآن؛ لأن الله أوجب طاعة الرسول كما أوجب طاعته، فمن أخذ بقول الرسول كان كالآخذ بما

---

(١) أخرجه الطبري ٥/ ١٥١، وانظر: "زاد المسير" ٢/ ١١٧.
(٢) أخرجه الطبري ٥/ ١٥١، وابن المنذر، انظر: "الدر المنثور" ٢/ ٣١٥.
(٣) يعني ابن قتيبة.
(٤) "غريب القرآن" ص ١٢٧.
(٥) انظر: "معاني الزجاج" ٢/ ٦٨، وابن كثير ١/ ٥٦٨.
(٦) انظر: "أحكام القرآن" للشافعي ١/ ٢٩، "تفسير عبد الرزاق" ١/ ١٦٧، "غريب القرآن" لابن قتيبة ص١٢٧، والطبري ٨/ ١٥٠ - ١٥١، "معاني الزجاج" ٢/ ٦٨ "بحر العلوم" ١/ ٣٦٣، "الماوردي" ١/ ٥٠٠.