كتاب التفسير البسيط

تفسير سورة النساء - ١١ - ج: 6 - ص: 368

الحسين ابن فهم (١)، عن سلمة، عن أبي عبيدة، أنه قال: الكلالة كل من لم يرثه (ولد أو أب) (٢). ونحو ذلك قال الأخفش (٣).

قال المنذري: وسمعت أبا العباس (٤) يقول: الكلالة من القرابة ما خلا الوالد والولد. سموا كلالة لاستدارتهم بنسب الميت من تكلله النسب أي أحاط به واشتمل عليه (٥). فهم بمنزلة العصبة، كالإخوة والأخوات والأعمام وأبنائهم.

قال: وسمعته (٦) مرة يقول: الكلالة من سقط عنه طرفاه، وهما أبواه (وولداه (٧))، فصار كلا وكلالة، أي: عيالًا على الأصل. يقول: سقط

---

(١) في (أ) كأنها: (الجهين) أو: الجهز بن فهيم، ولعل ما أثبته من (د) هو الصواب لموافقته "تهذيب اللغة" ٤/ ٣١٧٦ - ٣١٧٧ (لكل). والحسين هذا هو أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم البغدادي، إمام علامة عالم بالحديث والتاريخ والأدب من الفصحاء، توفي -رحمه الله- سنة ٢٨٩ هـ.
انظر: "سير أعلام النبلاء" ٣/ ٤٢٧.
(٢) في (د): (ولد ولا أب)، وما أثبته هو الموافق لـ"التهذيب"، أما "المجاز" لأبي عبيدة ١/ ١١٨ ففيه: (كلالة) كل من لم يرثه أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة اهـ، وإدخال أبي عبيدة الأخ مع الأب والابن هنا لا يوافق عليه. انظر "الجامع لأحكام القرآن" ٥/ ٧٧.
(٣) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣١٧٦ (كل)، ولم أر الأخفش في "معاني القرآن" تعرض لتفسير الكلالة.
(٤) هو أحمد بن يحيى المعروف بثعلب، تقدمت ترجمته.
(٥) قول المنذري من "تهذيب اللغة" ٤/ ٣١٧٦ - ٣١٧٧ (كل) بتصرف يسير، وانظر: "الصحاح" ٥/ ١٨١١ (كلل)، "اللسان" ٧/ ٣٩١٨ (كلل).
(٦) القائل المنذري والمسموع أبو العباس ثعلب.
(٧) في "التهذيب": وولده.