كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ١١ - باب في من نام عن الصلاة أو نسيها - ج: 3 - ص: 240

عَن البُخَاري (١) والله أعلم (٢).

قالَ ابن حبَّان: بَعْدَ أن ذكر الحَدِيث مُسْندًا مِنْ حَديث الحَسَن عَن عمْران بن حصَين: الأمر الذي وصَفنَاهُ إنما هُوَ أمر فضيلة (٣) لمن أحَبَّ (٤) ذلك لا أن كل (٥) مَنْ فَاتَتْهُ صَلاة يُعيدهَا مَرتَين في الوَقت الثاني (٦).

[٤٣٩] (ثَنَا عَمْرُو (٧) بْنُ عَوْنٍ) الوَاسِطي الحَافظ (قال: ثنا خَالِدٌ عَنْ حُصَينٍ) بالحَاء والصَاد المُهْملتَين مُصَغر.

(عن) عَبد الله (ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ) السَّلمي بفتح السِّين (عَنْ أَبِيه) أبي قَتادةَ الحَارث - رضي الله عنه - (فِي هذا الحديث (٨) فَقَالَ: إِنَّ اللَّه قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ) [هُوَ كقَوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} (٩) ولا يلزم من قبض الروح الموت، والموت انقطاع] (١٠) تعَلق الروح بالبَدن ظَاهِرًا وبَاطنًا، والنوم انقطاعه من ظَاهِره فقط.

---

(١) قال البيهقي بسنده عن البخاري: لا يتابع في قوله: "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد". "السنن الكبرى" ٢/ ٢١٦ - ٢١٧.
(٢) "فتح الباري" ٢/ ٨٥.
(٣) في (ص، ل): فضله.
(٤) في (د): أوجب.
(٥) في (ص، د، س، ل): كان. وفي (م): أكل. والمثبت من "صحيح ابن حبان".
(٦) "صحيح ابن حبان" ٦/ ٣٧٥.
(٧) كتب فوقها في (د): ع.
(٨) في (د): الخبر قال. وفي (م): الخبر.
(٩) الزمر: ٤٢.
(١٠) سقط من (د).