كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

كتاب: شرح شافية ابن الحجاب لأبي الفضائل ركن الدين الحسن الأستراباذي المتوفى سنة "٧١٥هـ" - مسائل التمرين - ج: 2 - ص: 976

المرفوض في كلامهم، ولا إلى الثاني؛ لأنه يؤدي إلى الالتباس بفعلّل, أي: لا يعلم أنه فَعَنْلَل أو فَعَلَّل, واللبس مرفوض في كلامهم.

وإذا بنيت مثل "أُبْلُم" -لخوص المُقْل١- من "وَأَيْتُ" من الوَأْي -وهو الوعد- قلت: أُوء. أصله: أُوؤُيٌ؛ قلبت الضمة كسرة قياسا كما قلبت في التَّجاري، وأَدْل، فصار: أُوئيٌ على الأقوال الثلاثة، ثم استثقلت الضمة والكسرة على الياء حالتي الرفع والجر, فحذفتا وحذفت الياء لالتقاء الساكنين، فصار: أُوء.

وإذا بنيت مثل "أبلم" من "أَوَيْتُ" قلت: "أُوّ" بالإدغام. أصله: أُأْوُيٌ؛ قلبت الهمزة الثانية واوا لسكونها وانضمام ما قبلها، وأدغمت الواو في الواو التي بعدها فصار "أُوُّيٌ"، ثم قلبت ضمة الواو كسرة فصار "أُوِّي", ثم أعل إعلال قاضٍ فصار٢ "أُوّ"، على وزن "أُفْع" ولذلك٣ نقول في النصب: رأيت أُوِّيًا.

يقال: وأى له: رحمه٤, وأوى إليه أُوِيًّا: نزل عليه٥.

---

١ الصحاح "بلم": ٥/ ١٨٧٤.
٢ فصار: ساقطة من "هـ".
٣ في "هـ": وكذلك.
٤ في كتب اللغة: وأى فلانا: وعده. ويقال: وأى له, ووأيت لفلان كذا: ضمنت له عِدَة. ينظر الصحاح "وأى: ٦/ ٥١٨"، واللسان "وأى: ٦/ ٤٧٥٠", والقاموس "وأى: ٤/ ٣٩٨"، والوسيط "وأى: ١٠٤٩".
٥ ينظر الصحاح "أوى": ٦/ ٢٢٧٤.