كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإدغام - إدغام لام التعريف - ج: 2 - ص: 949

وأما اللام التي هي غير لام التعريف، نحو لام: هَلْ وبَلْ، فإدغامها لازم في١ نحو: "بل رَّانَ"٢ لشدة التقارب بين اللام والراء٣.

وران على الشيء، رَيْنًا، ورَانًا، ورُيُونًا: أحاط به٤.

وجائز في القوافي٥.

وقال صاحب المفصل: "إدغام اللام التي لغير التعريف في هذه الحروف جائز, لكن يتفاوت جوازا إلى حسن٦، وهو إدغامها في الراء، نحو: هل رَّأيت, وإلى قبيح؛ وهو إدغامها في النون، نحو: هل نخرج, وإلى وسط، وهو إدغامها في البواقي. وقرئ: "هَثّوّبَ الكفار"٧، أي٨: {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ} .

---

١ لفظة "في" ساقطة من "هـ".
٢ سورة المطففين من الآية "١٤".
٣ وسكت حفص على لام "بل" سكتة لطيفة بلا تنفس وصلًا، ويبتدئ بـ "ران". "ينظر الكشاف ٤/ ٧٢١، والنشر ٢/ ٣٩٩، والإتحاف ٤٣٥".
٤ ينظر الصحاح "رين" ٥/ ٢١٢٩، واللسان "رين" ٣/ ١٧٩٦.
٥ بل جائز في القوافي وفي غيرها، غير أنه لازم في القرآن فقط، وهو ما يفهم من نص سيبويه السابق، وأيضا من كلام الرضي في شرح الشافية "٣/ ٢٧٩".
٦ في الأصل "ق": إلى الحسن, وما أثبتناه من "هـ" يتفق مع ما في المفصل.
٧ سورة "المطففين" من الآية "٣٦" وهي قراءة حمزة والكسائي وهشام في المشهور عنه "ينظر الإتحاف: ٤٣٥". وفي البحر المحيط "٨/ ٤٤٣": "قراءة الجمهور: {هَلْ ثُوِّبَ} بإظهار لام هل, والنحويان وحمزة وابن محيصن بإدغامها في الثاء, والنحويان هما: أبو عمرو بن العلاء، وعلي بن حمزة الكسائي.
٨ المفصل: ٣٩٩، وينظر الكتاب: ٤/ ٤٥٩.