كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

وغريب قولها في أم أبي زرع - عربيته - ص: 250

............... ... فهُمْ رِضًا وهُمُ عَدْلُ (١)

وأمَّا رأسُ هذا العلمِ ومُقتدَى القومِ الخليلُ بنُ أحمد (٢) - رحمه الله - فلهُ في هذِه الكلماتِ مذهبٌ، فعندَه أنَّ هِجانًا واحدٌ معَ الواحدِ، جمعٌ معَ الجمعِ، وأنَّه عنده في الجميعِ بمنزِلةِ: ظِرَافٌ.

قال الفَارِسِيُّ (٣) - رحمه الله -: كأنَّهم كسَّرُوا فِعالًا على فِعالٍ، كما كسَّروا فُعْلًا على فُعْلٍ، في قولِهم: فُلْكٌ للواحِدِ والجمعِ، قال: فالحركة الَّتي في: «هِجَان» للجمعِ ليستْ الَّتي في المفردِ.

فإنْ ألحقْنَا هذا بما ذكرنَاهُ وأدخلنَاهُ في بابِهِ على اختلافِ مذاهِبِهم، توجَّهَ؛ لكونِه مسمُوعًا في هذا الحديثِ.

أو تَجْعَلُ: «رَدَاحًا» مصدرًا، كالذِّهابِ والثَّباتِ والطَّلاقِ والكمالِ، فيكونُ خبرًا للعُكُومِ، كما قالُوا: قومٌ عَدْلٌ، ورِضًا، على قولِ بعضِهم: إنَّها مصادرُ.

أو يكونُ على طريقِ النِّسبةِ والإضافةِ، أي: عُكومُها ذاتُ رَدَاحٍ، كما قال الخليلُ (٤) - رحمه الله - تعالى في قولِه تعالى: {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا} [المزمل: ١٨] أي: ذاتُ انْفِطارٍ.

---

(١) جزء من عجز بيت من بحر الطويل، وهو لزهير بن أبي سلمى، وتمامه:
متَى يَشتجِرْ قومٌ بَقْلُ سَرَواتُهمْ ** همُ بيننا فَهُمْ رضاً وهُمُ عَدلُ
ينظر: «شرح ديوان زهير» لثعلب (ص: ١٠٧).
(٢) ينظر: «الكتاب» لسيبويه (٣/ ٦٣٩).
(٣) «التعليقة على كتاب سيبويه» للفارسي (٤/ ١١٢).
(٤) ينظر: «شرح كتاب سيبويه» للسيرافي (٢/ ٣٧٦)، و «التعليقة على كتاب سيبويه» للفارسي (١/ ٢٤٧).