كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

فقه - ص: 304

/ أي: كانَ مَنْ مضى منهم نجِيبًا، ومن بقِيَ كذلك.

وفي الكتابِ العزيزِ: {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: ١٣٤]، و {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} (١) [الإسراء: ٤٤] في أمثلةٍ كثيرةٍ، وهو تعالى كان في الأَزَلِ كذلك، وكذلك هو جلَّ اسمُهُ، وعليه حملَ بعضُهُم قولَهُ تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} [آل عمران: ١١٠]، و {مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} [مريم: ٢٩].

فِقْهٌ:

قال المُهَلَّبُ بنُ أَبِي صُفْرَةَ الفَقِيهُ (٢): فيهِ مِنَ / الفقهِ: جوازُ التَّأسِّي بأهلِ الإحسانِ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ؛ ألَا تَرَى أنَّ أمَّ زرعٍ أخبرتْ عنْ أبي زرعٍ بجميلِ عِشرتِهِ فامتَثَلَهُ النَّبيُّ / - صلى الله عليه وسلم -.

قال الفقيه القاضي أبو الفضل - رضي الله عنه -:

وهذا عِندِي غيرُ مُسلَّمٍ؛ لأَنَّا لا نقولُ أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - اقتدَى / بأبي زرعٍ، بلْ أخبرَ أنَّه لها كأبي زرعٍ، / وأَعْلَمَ أنَّ حالَهُ معهَا مثلُ حالِ ذلِكَ، لا على التَّأسِّي بهِ، وأمَّا قولُه بجوازِ التَّأسِّي بأهلِ الإحسانِ مِنْ كلِّ أُمَّةٍ، فصحيحٌ ما لمْ تُصادِمْهُ الشَّريعةُ.

وفيهِ مِنَ الفِقْهِ: جوازُ ذلِكَ، قولُ المرءِ لصاحِبِهِ: بِأبِي أنتَ وأمِّي، وفداكَ أبِي وأمِّي، وهما بمعنًى واحدٍ، وقد قالَهُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِسَعْدٍ - رحمه الله - (٣)

---

(١) في جميع النسخ: {إِنَّ اللهَ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}.
(٢) ينظر: «شرح صحيح البخاري» لابن بطال (٧/ ٢٩٨)، و «التوضيح» (٢٤/ ٥٦٩)، و «عمدة القاري» (٢٠/ ١٧٨).
(٣) أخرجه البخاري (٣٧٢٥، ٤٠٥٥، ٤٠٥٦، ٤٠٥٧)، ومسلم (٢٤١٢/ ٤٢) واللفظ له من حديث سعيد بن المسيب، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: «لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ».