كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

الغريب - غريب قول الثالثة - ص: 144

ولكنْ هذِه اكتفتْ بالإيماءِ والإجمالِ في الخبرِ عنه، ولم تهتِكْ حجابَ الصِّدقِ (١) عن عَوْراتِ ما عرفتْ منه. /

غَرِيبُ قَوْلِ الثَّالِثَةِ

قولُها: «زَوْجِي العَشَنَّقُ»، فالعشنَّقُ: الطَّويلُ، قالَهُ أبو عُبَيدٍ (٢) وغيرُهُ من الشَّارِحِين، وخطَّأَهُ في ذلك عبدُ الملكِ بنِ حَبِيبٍ، وقال: العشَنَّقُ: المِقْدامُ على مَا يُرِيدُ، الشَّرِسُ في أمُورِهِ، بدلِيلِ بَقِيَّةِ وصفِها له، وقال أبُو سعيدٍ النَّيْسابُوريِّ قولًا يجمعُ التَّفسِيرين، قال: العَشَنَّقُ: الطَّويلُ النَّحِيفُ، الذِي ليسَ أمرُهُ إلى امرأتِهِ، وأمرُها إليهِ، فهو يحكمُ فيها بما يشاءُ، وهي تَخافُهُ (٣).

وقال أبُو منصورٍ الثَّعالبِيُّ (٤): العشَنَّقُ، والعَشَنَّطُ: المَذمومُ الطُّولِ.

قال غيرُه (٥): ومثلُهُ: القَاقُ والقُوقُ، وهذا يقْرُبُ من قولِ النَّيسابُورِيِّ.

وقال صاحبُ «العَينِ» (٦): العشَنَّقُ: الطَّويلُ العُنُقِ.

---

(١) في المطبوع: «الصون».
(٢) «غريب الحديث» (٢/ ٢٩١).
(٣) ينظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٠٢)، و «مطالع الأنوار» (٥/ ٤٤)، و «التوضيح» لابن الملقن (٢٤/ ٥٧٤)، و «فتح الباري» (٩/ ٢٦٠).
(٤) «فقه اللغة» (ص: ٤٣).
(٥) هو الأصمعي؛ ينظر: «خلق الإنسان» (ص: ٧٢)، و «الغريب المصنف» (١/ ٣٣٢)، و «جمهرة اللغة» (٢/ ١٠١٥).
(٦) «العين» (٢/ ٢٨٧).