كتاب وا محمداه إن شانئك هو الأبتر

ابن الفارض، صاحب "التائية" الكفرية - دين ابن الفارض - ج: 2 - ص: 251

أغَيْرُكَ فيها لاحَ، أم أنت ناظرٌ … إليك بها عند انعكاسِ الأشعَّةِ

وأصْغِ لِرَجعِ الصوتِ عند انقطاعهِ … إليك بأكنافِ القُصورِ المَشِيدةِ

أهَلْ كان مَن ناجاك ثَمَّ سواك، أَم … سمعتَ خِطابًا عن صداك للمُصَوِّتِ؟

وقل لي: مَن ألقى إليك عُلومَه … وقد رَكَدَتْ مِنك الحواسُّ بَغفلةِ

وما كنتَ تدرِي قبل يومِك ما جرى … بأمسِك، أو ما سوف يَجرِي بَغدْوَةِ

فأصبحتَ ذا عِلمٍ بأخبارِ مَن مضى … وأسرارِ مَن يأتي مُدِلاًّ بخِبرةِ

أتحسَبُ مَن جاراك في سُنَّة الكَرَى … سواك بأنواعِ العلومِ الجليلةِ

وما هي إلاَّ النفسُ عند اشتَغالها … بعالَمها عن مظهرِ البشريةِ

تَجلَّت لها بالغَيب في شكلِ عالَمٍ … هَداها إلى فَهم المعاني الغريبةِ

ولا تك مِمَّن طيشَتْهُ دُروسُه … بحيث استقلَّت عقلَه واستفزَّتِ

فثَمَّ وراءَ النقلِ عِلمٌ يَدِقُّ عن … مَدارِكِ غاياتِ العقولِ السليمةِ (١)

---

= فإن قالوا: "المظاهرُ غيرُ الظاهر"، لَزِم التعدُّد وبَطَلتِ الوحدة، وإن قالوا: "المَظاهر هي الظاهر"، لم يكن قد ظَهَر شيءٌ في شيء، ولا تجلى شيءٌ في شيء، ولا ظَهَر شيءٌ لشيء، وكان قوله -يعني: ابن الفارض- "ومشاهد إذا استجليت .. " إلخ، كلامًا متناقضًا؛ لأن هنا مخاطِبًا، ومخاطَبًا، ومرآة تُستجلى فيها الذات، فهذه ثلاثةُ أعيان، فإنْ كان الوجودُ واحدًا بالعين، بَطَلَ هذا الكلام، وكلُّ كلمةٍ يقولونها تَنقضُ من أصلهم" (١/ ٨٧) "مجموعة الرسائل والمسائل".
(١) يقصدُ بالنقل نصوصَ الشرائع السماوية .. أي دعْ عنك عِلمَ الظاهرِ عند ابن عربي ليس فيه أثارةٌ من الحقَّ ولا لُمَعٌ من الهداية، ولا إشراقٌ من الحقيقة وتعالَ إلي أعلمْك عِلمًا دقيقًا جليلاً يُهيمنُ على الهُدى والحقِّ!! وهو العلمُ الذي يقول عنه زنديقُهم الأكبر:
يا ربِّ جَوهرُ عِلْمٍ لوْ أبوحُ به … لَقيلَ لي أنتَ مِمَّنْ يعبدُ الوثنَا
ولاستحَلَّ رجالٌ صالحون دمِي … يَرَوْن أقبحَ ما يأتونَهُ حسنَا =