كتاب وا محمداه إن شانئك هو الأبتر

فصل وقفات فقهية مع حكم سب النبي - صلى الله عليه وسلم - والاستهزاء به ولمزه والطعن فيه وفي رسالته - سب السكران النبي - صلى الله عليه وسلم - ج: 4 - ص: 463

والمالكيةِ والشافعية، وهو قولٌ للحنابلة (١).

ويقابلُه عندهم: أن التعريضَ ليس كالتصريح.

وقد ذَكر عياضٌ -رحمه الله تعالى- إجماعَ العلماءِ وأئمةِ الفتوى مِن لَدُنِ الصحابةِ ومَن بَعدَهم على أن التلويحَ كالتصريح (٢).

* سَبُّ السكرانِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -:

اختَلف الفقهاءُ في حُكم السكرانِ إذا سَبَّ في سُكرهِ نبيًّا من الأنبياء، هل يكونُ مرتدًّا بذلك وهل يُقتل؟!.

ذهب الحنفيةُ، وهو قولٌ للشافعية: إلى أن رِدَّةَ السكرانِ لا تُعتبر، وحُجَّتُهم في ذلك: أن الردةَ تُبنى على الاعتقادِ، والسكرانُ غيرُ مُعتقِدٍ لما يقول (٣).

وذَهب أحمدُ -في أظهرِ الروايتين عنه-، والشافعيةُ في المذهب إلى وُقوع رِدَّةِ السكران، وحُجَّتُهم: أن الصحابةَ أقاموا حدَّ القذفِ على السكران، وأنه يَقعُ طلاقُه، فتَقعُ رِدَّتُه، وأنه مُكلَّف، وأن عقلَه لا يَزولُ كُلِّيًّا، فهو أشبهُ بالناعسِ منه بالنائم أو المجنون (٤).

---

(١) "الزرقاني على المواهب" (٥/ ٣١٥)، "منح الجليل" (٤/ ٤٧٦، ٤٧٨)، "شرح روض الطالب" (٤/ ١٢٢)، "شرح منتهى الإرادات" (٣/ ٣٨٦، ٣٩٠)، "الإنصاف" (١٠/ ٣٣٣)، "معين الحكام" (ص ١٩٢)، "إعانة الطالبين" (٤/ ١٣٩)، "الدسوقي" (٤/ ٣٠٩).
(٢) "تبصرة ابن فرحون" (٢/ ٢٨٦).
(٣) "المبسوط" (١٠/ ١٢٣)، و"تحفة الفقهاء" (٤/ ٥٣٢)، و"البدائع" (٧/ ١٣٤)، و"ابن عابدين" (٤/ ٢٢٤)، والمهذب" (٢/ ٢٢٢)، و "القليوبي" (٤/ ١٧٦).
(٤) " الإنصاف" (١٠/ ٣٣١)، و "المغني" (٨/ ٥٦٣)، و"الأم" (٦/ ١٤٨)، و"الشامل" =