كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الرابع: سجودا السهو، والتلاوة - المطلب الثاني: سجود السهو بعد السلام - ج: 2 - ص: 935

يجمع بين هذه الأخبار كلها (١).

واعترض عليه: بأنه قد جاء عكس هذا القول في بعض الأحاديث؛ حيث إن حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- فيه السجود قبل السلام، والسجود فيه للزيادة، وحديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- فيه السجود بعد السلام، والسجود فيه للنقصان (٢).

دليل القول الثالث

ويستدل للقول الثالث- وهو أن سجود السهو كله قبل السلام- بالأحاديث السابقة في دليل القول بالنسخ.

ووجه الاستدلال منها هو: أن تلك الأحاديث ذكر فيها السجود قبل السلام، وهي بعضها كان فيها السجود لنقصان كحديث عبد الله ابن بحينة، ومعاوية -رضي الله عنهما-، وبعضها كان فيها السجود لزيادة كحديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- وعبد الرحمن بن عوف

-رضي الله عنهما-، فثب بذلك أن سجود السهو كله قبل السلام (٣).

واعترض عليه: بأن تلك الأحاديث تدل على أن سجود السهو قبل السلام، لكن هناك

أحاديث صحيحة كذلك تدل على أن سجود السهو بعد

---

(١) انظر: التمهيد ٣/ ٢٧٩؛ الاستذكار ١/ ٥٥٨؛ بداية المجتهد ١/ ٣٧١.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٤٠؛ الاعتبار ص ٢٩٩.
(٣) انظر: الأم ١/ ٢٤٦؛ الحاوي ٢/ ٢١٥؛ السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٤٧٧؛ الاعتبار ص ٢٩٩.