كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الثاني: الطب - المطلب الأول: حكم الرقى - ج: 5 - ص: 2580

يقول: «إن الرقى والتمائم، والتولة (١)، شرك». قالت: قلت: لم تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف، فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني، فإذا رقاني سكنت، فقال عبد الله: إنما ذاك عمل الشيطان، كان ينخسها (٢) بيده، فإذا رقاها كف عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «أذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك

شفاء لا يغادر سَقَماً» (٣).

ثانياً: عن جابر -رضي الله عنه- قال: كان لي خال يرقي من العقرب، فنهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الرقى، قال: فأتاه فقال: يا رسول الله، إنك نهيت عن الرقى، وأنا أرقي من العقرب، فقال: «من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل» (٤).

وفي رواية عنه -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله عن الرقى، فجاء آل عمرو بن

---

(١) التولة بكسر التاء وفتح الواو، وهي: ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره. انظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ١٩٩.
(٢) ينخسها، من النخس، وهو الدفع والحركة. انظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٧٢٢.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه ص ٥٨٤، كتاب الطب، باب في تعليق التمائم، ح (٣٨٨٣)، وابن ماجة في سننه ص ٥٨٩، كتاب الطب، باب تعليق التمائم، ح (٣٥٣٠)، وأحمد في المسند ٦/ ١١٠، والحاكم في المستدرك ٤/ ٤٦٣. قال الحاكم: (صحيح الإسناد على شرط الشيخين)، ووافقه الذهبي. وصححه كذلك الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود ص ٥٨٣.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه ٧/ ٣٠١، كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة، ح (٢١٩٩) (٦٢).