كتاب استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير

سورة البقرة - ٢٩ - الغرفة من الماء تكف سورة العطش عند الصابرين على شظف العيش - ص: 196

قال السعدي: (وقيل: إن المتعة واجبة على كل مطلقة احتجاجا بعموم هذه الآية- يعني: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (٢٤١)} -، ولكن القاعدة أن المطلق محمول على المقيد، وتقدم أن الله فرض المتعة للمطلقة قبل الفرض والمسيس خاصة) (١).

الثاني: أن في ذكر نصف المهر للمطلقة قبل الدخول وبعد التسمية عقب ذكر المتعة للمطلقة قبل الدخول وقبل التسمية دليلا على اختصاص المتعة بالثانية.

قال ابن كثير: (وهذه الآية الكريمة مما يدل على اختصاص المتعة بما دلت عليه الآية الأولى حيث إنما أوجب في هذه الآية نصف المهر المفروض إذا طلق الزوج قبل الدخول فانه لو كان ثم واجب آخر من متعة لبينها، لاسيما وقد قرنها بما قبلها من اختصاص المتعة بتلك الآية والله أعلم) (٢).

الثالث: إذا كانت المتعة لجبر إيحاش الطلاق؛ فنصف المهر يجبره.

ولكن الأحوط الأخذ بعموم قوله تعالى: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (٢٤١)}، وقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (٤٩)}.

قال الشنقيطي: والأحوط الأخذ بالعموم. وقد تقرر في الأصول أن النص الدال على الأمر

مقدم على الدال على الإباحة (٣).

٢٩ - الغرفة من الماء تكف سورة العطش عند الصابرين على شظف العيش (٤).

قال تعالى: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (٢٤٩)} البقرة: ٢٤٩.

---

(١) تيسير الكريم الرحمن ص ١٠٦.
(٢) تفسير القرآن العظيم ج ٢/ ص ٢١٠.
(٣) انظر: أضواء البيان ج ١/ ص ١٤٤.
(٤) وهو استنباط في الرقائق، وهو أيضا استنباط في علوم القرآن (لتعلقه بقصص القرآن).