كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإبدال - فصل - ج: 2 - ص: 1650

* عَدَّ ابنُ قُتَيْبةَ (١): "ماء مَعِين" من شواذِّ التصريف، قال: قال الفَرَّاءُ (٢): مَعِين: "مَفْعُول" من: العين، فنُقِص، كما قيل: مَخِيط، ومَكِيل.

ورَدَّ عليه ابنُ السِّيدِ (٣)، فقال: لا وجهَ لعدِّه في شواذِّ التصريف؛ لأنه على ما ينبغي أن يكون عليه إذا كان على ما قال الفَرَّاءُ.

قال: ويجوز أن يكون "فَعِيلًا"، والميمُ أصلًا؛ لأن الخَلِيل (٤) قال: المَعْن: الماء الكثير، وكذا قال القَاليُّ (٥): مَعَنَ الوادي: كَثُر فيه الماء، وحكى ابنُ دُرَيْدٍ (٦): مَعْن، ومَعِين، وقد مَعُنَ.

وقال الخَلِيل (٧) في باب الثلاثي المعتل: ماء مَعِين: ظاهرٌ تراه العيون، فاقتضى هذا أن الميم زائدة عنده، كقول الفَرَّاء، وقال في باب الصحيح: المَعْن: الماء الكثير، فالميم على هذا عنده أصلية (٨).

(خ ٢)

* مِن "الخَصَائِص" (٩): الاطِّرادُ والشذوذ أربعة:

مطرد في القياس والاستعمال، وهو الغاية المطلوبة.

ومطرد في القياس فقط، وهو الماضي من: يَذَرُ، ويَدَعُ، وقولُهم: مكان مُبْقِل (١٠)،

---

(١) أدب الكاتب ٦١٤.
(٢) معاني القرآن ٢/ ٢٣٧.
(٣) الاقتضاب ٢/ ٣٤٢.
(٤) لم أقف عليه في مادة (م ع ن) من مطبوعة العين ٢/ ١٦٣، وهو في مختصر الزبيدي ٢١٢ (ت. الحميد) بلفظ: والمَعْن: الماء الجاري.
(٥) لم أقف عليه في مطبوعة البارع، وهي ناقصة، وينظر: جمهرة اللغة ٢/ ٩٥٣.
(٦) جمهرة اللغة ٢/ ٩٥٣.
(٧) العين ٢/ ٢٥٥.
(٨) الحاشية في: ٤١/ب.
(٩) ١/ ٩٨ - ١٠٠.
(١٠) أي: كثير البقل. ينظر: العين ٥/ ١٧٠، وعمدة الكتاب ٤٠٦، والبارع ٢٣١، وتهذيب اللغة ٩/ ١٤٢، ١٠/ ٢٨٣، ونفاه ابن السكيت في إصلاح المنطق ١٩٨، ٢٥٦.